Anh Tuấn : Tứ đổ tường !

	Hiện trạng TỨ ĐỔ TƯỜNG                            Bài của  học giả Anh Tuấn Dẫn nhập Mỗi chúng ta khi nói đến  ba chữ tứ đổ tường thì ai cũng  đều có một nhận xét không mấy thiện cảm đối với tệ nạn  xã hội này vì nó đã làm hư hỏng biết bao con người, làm tan nát biết bao gia đình và xã hội, thậm chí làm suy nhược hủy hoại cả một thế hệ, một quốc gia nữa.  Hôm nay, chúng tôi muốn chia sẻ cùng quí vị những hiểu biết xoay quanh tệ nạn này trên bình diện tâm sinh lý của con người cũng như trên bình diện văn hóa xã hội như thế nào. Vấn đề là tại sao người ta ai cũng biết tứ đổ tường  là tệ hại nhưng nó lại luôn luôn có mặt trong cuộc sống không thể nào bài trừ được.  Dầu bao nhiêu biện pháp, luật pháp được đặt ra  nhưng vẫn không có kết quả, thậm chí các tôn giáo cũng tham gia cấm đoán nữa, nhưng cấm thì vẫn cấm mà phạm thì vẫn phạm là nghĩa tại sao?  Chúng ta không tìm được nguyên nhân cuối cùng hay là tìm hiểu  được nhưng khó nói, đành làm ngơ, bỏ ngỏ, bởi lẽ thú đam mê của con người nó nằm trong phạm trù bản chất sinh học, mà bản chất thì khó lòng mà thay đổi, cho nên con người là nạn nhân của chính mình.  Nghiêm chỉnh mà nói, những hệ luỵ do Tứ Đổ Tường mang lại là một  thực trạng không chối cãi, nhưng trong một tư duy hạn hẹp nào đó, ta phải công nhận  ta đã đóng góp tích cực cho xã hội bằng cách đào tạo ra những nhân tài cho xã hội: nhà văn, nhà thơ, học sĩ, nhạc sĩ, cũng như những anh hùng hào kiệt đem lại nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa nhân loại  nhờ vào Tứ Đổ Tường. Vô  hình chung Tứ Đổ tường đóng vai trò như một  chất xúc tác, một thứ tiếp liệu không chối cãi được.  Trong  tài liệu này nhận định trên được lập lại nhiều lần,  ta  nên giảm thiểu diễn dịch nầy để tránh nhàm chán. Con người là một sinh vật có tư duy, vấn đề là  phải biết xử dụng tư duy của mình áp chế những tệ hại của đam mê vật chất nâng nó lên hàng sinh hoạt văn hóa cao, phục vụ và tạo dựng hạnh phúc cho con người. Định nghĩa  TỨ ĐỔ TƯỜNG   Tứ: Bốn, thứ tư.  Đổ: vách. Tường: bức tường xây bằng gạch. Tứ đổ tường là bốn vách tường bao kín, không có lối thoát ra ngoài Các bậc nho sĩ Việt từ xa xưa quen nói : 酒色財氣四堵牆 (Tửu sắc tài khí tứ đổ tường).  Nói như thế là để so sánh bốn bức tường kín mít ấy với bốn điều tệ hại: Tửu, Sắc, Tài, Khí, mà hễ con người đam mê dấn thân vào đó thì như là vào bốn bức  tường không lối thoát, chịu chết trong đó luôn, hư hỏng cả cuộc đời, uổng phí một kiếp sanh. 1. Tửu: rượu. Say mê rượu thịt, nhậu nhẹt say sưa, cuồng tâm loạn trí, trí não hư hỏng, tinh thần suy nhược, hết biết phải trái, hư thân mất nết, không còn phẩm chất con người. Cho nên người xưa mới nói: Tửu nhập tâm như hổ nhập lâm, (rượu nhập tâm như cọp vào rừng), hay Tửu nhập tâm như cẩu cuồng tọa thị (rượu nhập tâm như chó điên ngồi tại chợ).    2. Sắc: sắc đẹp của phụ nữ. Ham mê thú vui xác thịt nam nữ, chơi bời hư hỏng, phạm tội tà dâm, tinh mất khí hư, thần hồn mê muội, bỏ bê gia đình. Cho nên người xưa có câu: Sắc bất ba đào dị nịch nhân:Sắc đẹp phụ nữ không có sóng mà dễ nhận chìm người. 3. Tài: cờ bạc. Ham mê cờ bạc, tham lam lợi lộc, làm quấy  liều mạng, bán đồ bán đạc để có tiền nhập sòng, tan nhà nát cửa. Cho nên người xưa nói: Cờ bạc là bác thằng bần. 4. Khí: hút thuốc phiện, hít chích các chất ma túy, nghiện ngập, thân thể bịnh hoạn, mất hết nhơn phẩm, trộm cắp hay cướp giựt để có tiền mua thuốc, hút hít cho thỏa cơn ghiền. Sách Minh Tâm Bửu Giám có bài thi về Tứ đổ tường:                         Tửu sắc khí tài, tứ đổ tường,                         Đa thiểu hiền ngu tại nội sương.                         Nhược hữu thế nhân khiêu đắc xuất,                        Tiện thị Thần Tiên bất tử phương. Nghĩa là:               Tửu sắc khí tài, tứ đổ tường,                                       Ít nhiều ngu trí ở trong rương.                                                 Nếu như người thế tung ra khỏi,                                                Ấy cũng Thần Tiên bởi diệu phương Tóm lược về Định Nghĩa Tứ đỗ tường là tiếng Nam Bộ, thực ra đỗ là nói theo khẩu âm Nam Bộ, đúng ra là đổ tường. Tiếng Việt có cái lạ là đôi lúc dùng lẫn hán và việt, nên đôi lúc bị hiểu lầm hoặc không lọt tai.Tứ đổ tường có nghĩa là 4 cái nghiệp phá gia chi tử. Bốn cái nghiệp đó là  bốn loại lạc thú trần gian:Cờ bạc -rượu chè - trai gái - hút sách. Có nghĩa là nếu vướng vào một trong bốn thứ trên, thì trước sau gì cũng tan nhà nát cửa mà thôi. Còn nếu nhiều hơn một, hay nghiện luôn cả bốn thì càng sập nhà cấp kỳ Ẩn ý của việc sử dụng chữ Hán của người xưa  thật là thâm thuý, sự khám phá này khả tín vì những lý do sau: Tuy tất cả  đều là thú đam mê, nhưng Tứ đổ Tường không xuất hiện cùng một lúc trong xã hội mà qua thời gian, qua trình độ văn hóa kinh tế của mỗi người ( Thí dụ con người chưa biết đếm, biết tính thì làm sao có cờ bạc? Khoa học kỹ thuật chưa dạy cất rượu thì làm sao mà say sưa?).   Như vậy Tứ Đổ Tường có từ lúc nào, cái nào trước, cái nào sau? Do đó định nghĩa của nó tuỳ thuộc vào những yếu tố này: * N   *  Nguyên nhân của sự đam mê: bản chất hay lý tính? Nhân chi sơ, tính bản thiện, Câu này xuất xứ luận điểm của Mạnh Tữ về nhân tính. Tiếp theo là câu: tính tương cận, tập tương viễn : câu này xuất xứ luận điểm của Khổng Tử. Đó là hai câu nói mở đầu của cuốn Tam tự kinh ( sách vỡ lòng dùng dạy trẻ của Trung Quốc) được  soạn thảo như hát vè đọc cho trẻ học dễ nhớ.   Tóm lại hai nhà hiền triết này cho rằng con người có tính lương thiện, nhưng có thể chịu ảnh hưởng của môi trường sống mà biến đổi.  Nói một cách khác thì con người là một sinh vật có tư duy, và tư duy đó đóng vai trò điều khiển cuộc sống con người.    Vấn đề đặt ra  là  tư duy con người chịu ảnh hưởng của Tứ Đổ Tường đến mức độ nào? Nó đã dẫn dắt con người vào những hệ lụy đau khổ ra sao thì quí vị biết rồi. Thiên Chúa Giáo cho rằng con người sinh ra đã phạm nhiều tội lỗi, cần được cứu rỗi. Trong các điều răn của Chúa, có việc cấm tín đồ gian dâm với vợ bạn (điều trai gái trong Tứ Đổ Tường).Theo Phật Giáo thì con người vi phạm tam giới: tham sân si ( Tham và Si có trong Tứ Đổ Tường)  Trong những  loại tình cảm của con người:   Hỉ (mừng), Nộ (giận), Ai (đau thương), Lạc(vui sướng), Ái (yêu),  Ố (ghét), Dục ( muốn) thì  Lạc, ái, dục có liên quan đến Tứ Đổ Tường.   Ngoài ra Phật còn cho rằng có 6 nguồn gốc gây sự đam mê gọi là lục căn  hay lục dục: mắt, tai. mũi, lưỡi. thân, ý. Như vậy,  Phật Giáo đã phân tích khá nhiều về  dục vọng con người và chủ trương tu thân và diệt dục. Phật Giáo cấm Phật tử không được uống rượu vì cho rằng rượu là nguyên nhân của mọi tội lỗi và bệnh hoạn, cấm phật tử không được quan hệ tình dục với người không phải là phối ngẫu của mình.  Như vậy, qua Tứ Đổ Tường dục vọng con người được giải quyết  rất nhiều từ vật chất cho đến tinh thần với nhiều hệ luỵ của nó.  Giữa thế kỷ 19, bác sĩ phân tâm học Sigmund Freud (1856—1939) tác giả ba khảo nghiệm về lý thuyết tình dục (1905), ông cho rằng  bản năng bị dồn ép vào vô thức trong một điều kiện nào đó. sẽ điều khiển cách hành xử của con người.  Bản năng không bao giờ thay đổi,  mà  môi trường sống và giáo dục huấn luyện đều chỉ là 1 lớp vỏ bọc.  Nhận định này vào thời điểm đó bị công kích rất nhiều bởi các nhà duy tâm, nhưng không đầy một thế kỷ sau, khoa di truyền học  khám phá ra ge`ne DNA và nhận định của ông  mới không thể chối cãi được. *Tứ Đổ Tường”:  Sản phẩm của con người tạo ra nhằm mục đích giải toả dục vọng và bản năng nhưng nó lại là con dao hai lưỡi thẳng tay sát phạt tác giả của nó không chút thương tiếc.Nói đến Tứ Đổ Tường là nói đến 4 cái thú đam mê nhiều hệ luỵ cho xã hội: đó là Cờ bạc, Rượu chè, Trai gái, hút Xách. Bốn danh từ ghép này chứa đựng những đam mê có tác hại khác nhau, có thứ đam mê giới hạn một thời gian nào đó rồi lụn tàn, có thứ đam mê đeo đuổi dai dẳng suốt cả cuộc đời.  Nếu tách rời các từ ghép này thì ta có thể kể như sau:       1-  Rượu  +  Chè  (Tửu) Dân nước nào cũng biết uống rượu, nghiện rượu.   Rượu đặc sản được nâng lên hàng quốc tuý.   Anh  Quốc  thì có : whisky, Scotch,Johny Wakker (Ông già chống gậy).Mỹ Quốc thì có  LSevengrown, Black and White, Gin.  Nga Quốc thì có  Volka còn  Phap Quốc thì có : Cognac Martel (Remi Martin) Champagne   Riêng Vietnam thì có  : Rượu lúa mới, rượu đế Gò Đen, rượu nếp thang Hóc Môn.  Rượu đếđược giới văn nghệ bình dân gọi là rượu nước mắt quê hương. Ở Cao nguyên trung phần có rượu Cần của đồng bào Thượng chứa trong một cái ché.   Thời Pháp thuộc, người Pháp được quyền bán rượu và á phiện, nơi bán những thứ này có biển đề chữ RA ( Région d’alchool) hoặc RO ( Région d’opium)  còn dân thường cất rượu lậu sẽ bị bắt phạt.   Phụ nữ Á Châu hầu hết không uống rượu,  trái lại phụ nữ Tây Phương nghiện rượu có hạng, họ thường giấu khắp nơi trong nhà, thỉnh thoảng tu một hớp cho đến lúc  phải vào Khám cai rượu.  Ở nước ta rượu luôn luôn có mặt trong sinh hoạt hàng ngày: rượu lễ, rượu thường, rượu phạt, rượu mừng, rượu hợp cẩn. Đám cưới mâm trầu rượu phải có..  Giới lao động bình dân Việt Nam mát rượu vào hàng thứ 3  thế giới, chỉ sau Mỷ và Pháp, họ uống suốt ngày để trợ lực lao động: khuân vác nặng, đạp xích lô, đạp  xe ba gác, thậm chí lái xe nữa . Rượu là thứ thức uống đa dụng: vui vầy, giải trí giải khuây, lấy cảm hứng, giết thì giờ quên đời.  Việc biết uống rượu được coi là nam tính: Dụng tửu phá thành sầu, Nam vô tửu như kỳ vô phong; họ được goị là đệ tử của Lưu Linh ( vua uống rượu của Tầu) là bợm nhậu , và là con trời:  Hiu hiu gió thổi đầu non Mấy thằng uống rượu là con Ngọc Hoàng Người say rượu để lộ bản chất tư cách:   nơi họ  cảm xúc tê liệt và  ý thức vô thức tiềm thức rối loạn, khiến họ không nhớ và không biết gì hết cả. Con cái họ chỉ số thông minh kém vì ge`ne di truyền biến ảo. Có bài vè sau đây dùng trêu chọc mấy chàng say rượu: Một xị đả phá thành sầu hai xị mũi chảy đầy râu Ba xị ngồi đâu ngủ đó Bốn xị cho chó ăn chè *Xị= chai xá xị  tức là  chai root beer của  hãng Phượng Toàn trong Chợ Lớn trước 1975 rất nổi tiếng, vỏ chai thường dùng để đong rượu bán. 1 xị=1/4 lit=6 ly whisky nhỏ. Xin nhắc lại Sàigòn năm xưa, ăn nhậu là một sinh hoạt đặc thù của dân thành phố, đi đâu cũng gặp quán nhậu, từ những quán cóc bán trà lá,  rượu đế, đến các quán nhậu bình dân.  Quán nhậu là một danh từ rất dễ thương vì tính giai cấp của nó, một hình thức quảng cáo rất phổ biến độc đáo không một đất nước nào có được, đã ngon mà lại rẻ, ở đó giai cấp bình dân được tôn trọng và được phục vụ tận tâm ( khác với các nhà hàng sang trọng Tàu Mỹ quảng cáo phục vụ cung đình, nhưng lại dở). Bước vào quán ăn, ai cũng thấy thoải mái vì tính bình dân của nó.  Xin nhắc những quán ăn bình dân của Sài gòn năm xưa: Tám Lọ đường Bùi Thị Xuân và Cống Quỳnh, Ba Râu chợ Xóm Chiếu,  Sống Trên Đời cổng  bà  Xếp Hòa Hưng, các quán hai bên đường Đỗ Thành Nhân, đường hẹp bên này nhìn thấy bên kia, rượu vào sinh ẩu đả, bàn ghế bay qua bay lại nhưng tan cuộc  thì đâu vào đó hòa cả làng.!   Mỗi ngày khoảng 4 giờ chiều ( giờ tan sở) dân Sàigòn thường ghé tiệm rượu thuốc Vĩnh  Sinh Hòa để uống rượu tồn tâm, hoặc uống bia bốc ( bây giờ là bia lên hơi) tại Hồ  Văn Ngà Nguyễn Huệ. Một ký giả Tây Phương viết rằng những cơn mưa Hạ vào buổi chiều của Sàigòn có mùi Alchool. Trong thi ca  Việt nam hầu hết các nhân vật trong truyện Kiều đều có đụng đến rượu, chẳng hạn, khi  *Kim Kiều gặp lại lần thứ hai: Chén hà  sánh giọng  quỳnh tương  453 Giải là hương lộn bình gương  bóng lồng 454  * khi Kiều ỏ lầu xanh:    Khi tỉnh rượu lúc tàn canh   1233 Giật mình mình lại thương mình xót xa  1234 * khi Kiều và Thúc Sinh ở Thanh lâu: Khi gió gác khi trăng sân  1295  Bầu tiên chuốc rượu, câu thần nối thơ  1296 *  khi Kiều tiễn Thúc Sinh về thăm vợ Chén đưa nhớ bữa hôm nay  1517  Chén mừng xin đợi bữa này năm sau  1518 * khi Hoạn Thư bắt Kiều dâng rượu:   Vợ chồng chén tạc chén thù   1835 Bắt nàng đứng chực trì hồ hai nơi   1836: * khi Kim Kiều tái ngộ làm lễ cưới:  Động phòng dìu dặt chén mồi   3135  Bâng khuâng duyên trước ngậm ngùi tình xưa   3136 khi Kim Kiều đổi duyên chồng vợ ra tình bè bạn:  Khi chén rượu khi cuộc cờ   3223  Khi xem hoa nở khi chờ trăng lên   3224 *Nguyễn công Trứ  trong  bài Hàn Nho Phong Vị Phú:                                   Vạn tống nhất sinh chung hữu tữu                                   Sáng mồng một rượu say tuý lúy, tiêu khiển  một vài chung lếu láo Tú Xương:               Say sưa nghĩ cũng hư đời                                   Hư thời hư vậy say thời cứ say Vũ Hoàng Chương cũng có thơ say:                                   Em ơi lửa tắt bình khô rượu                                   Đời vắng em rồi vui với ai *Dương bá Trác: bài Hồ trường:                                  Chí ta ta biết, Hồn ta ta say                                  Nam Nhi sự nghiệp như hồ thỉ                                  Hà tất cùng sầu đối cỏ cây Trên đây đã trình bày sự đam mê nghiện ngập đối với rượu và những tác hại của nó. Trong Phật Giáo việc cấm uống rượu là một  trong  5  giời cấm và cho rằng rượu là nguyên nhân của mọi tội  lỗi và bệnh hoạn. Nhung dù sao việc đam mê rượu vẫn là một thực thể, một bản chất của con người., khi có thể nếu không nói là không có bao giờ bài trừ được, phải chừa một kẽ hở vì  nghĩ cho cùng trên một khía cạnh nào đó rượu chè vẫn thể hiện nét văn hóa đặc biệt của con người mặc dù hại nhiều hơn lợi.
	*Chè Chè nằm trong liên từ Rượu  Chè trong TứTỗ Tường.  Chè chỉ là tiếng đệm, tiếng Bắc gọi tên Trà.   Thật ra  nghiện  uống trà là một thú vui, nó không nguy hại cho sức khoẻ mà trái lại. Nó không  đem lại tác hại nào cho  xã Hội cả , tuy nhiên uống trà  cũng là một đam mê, nên ta phải tìm hiểu nó.Trà là  một thức uống phổ biến trên thế giới.  Người Ấn Độ có buổi uống trà  vào xế chiều. Dân Á Đông dùng trà  thay uống nước lã. Dân Âu Châu biết uống trà khoảng thế kỷ 16 khi mà các đội thương thuyền Châu Âu đặt chân đến bán đảo Nam Á Ấn Độ Sirilanka ( Ceylan) Bangladesh. Theo thống kê, thì có 500 giống trà khác nhau được trồng nhiều nhất ở Á châu, Nam Mỹ , Nam Phi. Úc Châu và các đảo Nam. Thái Bình Dương cũng có trồng trà.   Từ lúc gieo trồng  cho đến khi thu hoạch chế biến, trà đã trải qua một quá trình công phu khá phức tạp   Nói chung sản xuất trà theo kiểu công nghệ hóa chỉ có lượng mà không có phẩm, các công  việc sao, sấy tẩm mùi thơm  hóa học đều không đạt yêu cầu.  Trài qua các dây chuyền máy móc đến  lúc đóng hộp thì Trà đã biến chất, mất mùi vị, vì độ khô phải được  áp dụng lúc xuất khẩu.Còn nếu biến chế trà theo lối thủ công cổ truyền thì tốn  nhiều lao động, nhiều thời gian nhưng phẩm chất cao, ngược lại số lượng ít (100gram trà sen ở Việt nam bán trong dịp Tết  giá  60 dollars  USD)  Có một điều quan trọng ít ai nghĩ đến là các thực phẩm Á Đông kể cả Trà và cà phê đều phải có một độ ẩm nhất định, nếu không sẽ bị  biến chất vì khô cằn và vô thùng trong việc đóng hộp. Các loại trà: ướp nhà, ướp sen, ướp ngâu, ướp sói (ướp sao là công phu nhất).Tây phương thì xay lá trà thành bột đóng trong túi nhỏ (lipton),tẩm chanh,quế, ngũ vị mất cả mùi trà. Nghệ thuật uống Trà: trà pha bình thường, người Việt miền Bắc uống chè xanh bằng bát, người Việt miền Nam uống trà đá giải khát.   Người Anh Pháp  thường  uống trà buổi chiều.       Nét văn hóa  Sàigòn năm xưa: trồng  Lài để ướp trà Vào đầu mùa Mưa, xã An Phú Đông, Gò vấp Gia Định trồng  Lài để ướp trà và bán lẻ từng xâu. Mỗi sáng sớm, có các em gái nhỏ  đi xe bus đem các xâu lài bán cho các quán chợ, hoặc bán cho tài xế Taxi mua treo trong xe. Các nữ sinh mua làm vòng mang tay đến lớp.   Ra đường   đâu cũng phảng phất hương lài, khiến chúng ta  chạnh lòng nhớ kỷ niệm xưa.   Trước 1975, ở Sàigòn có mở các phòng trà ca nhạc  từ xế chiều, giới trẻ đến đó để ca cho nhau nghe vì có sẵn nhạc cụ, đó là phòng trà Đức Quỳnh ( Cao Thắng), đầu tiên, phòng trà Hòa Bình Quách thị Trang, phòng trà Chiều Tím Võ Tánh, phòng trà Thằng Bờm Cây Tre ở Đa Kao nơi đây ca sĩ Khánh Ly được mệnh danh là nữ hoàng chân đất hát nhạc Trịnh  Công Sơn một thời. Tóm lại nghiện trà  không phải là một đam mê tệ hại trong Tứ Đổ Tường, trái lại nó là một thức uống có lợi cho sức khoẻ, nó đã có mặt trong sinh hoạt văn hóa như trong Kiều có:  Khi hương sớm khi trà trưa   1297  Bàn vây điểm nước  đường tơ họa đàn   1298 Khi Kiều sống với Thúc Sinh ở Thanh Lâu   Mảng vui rượu sớm trà trưa   1473  Đào đà phai thắm sen vừa nẩy xanh   1474 Nguyễn Khuyến cũng có  bài thơ nói về uống Trà lúc ông đã bị lòa: Lâu nay ông chỉ  nghe  bằng mũi Chẳng biết mùi thơm một tiếng khà!   Còn Tú Xương: Một trà một rượu một đàn bà Ba cái lăng nhăng nó khuấy ta Trong quá trình thành lập nước Mỹ có một giai thoại lịch sử về trà. Năm 1773 để chống việc đánh thuế trà  quá nặng của Mẫu Quốc Anh, một đêm tại Boston bang MA, một số dân cư   đã đột nhập vào kho trà đem quẳng xuống biển số trà  trong kho, khơi mào cho cuộc  khởi nghĩa dành độc lập của nước Mỹ chống Đế Quốc Anh do ông Washington lãnh đạo.        2/-   Trai gái Từ ngữ  Trai Gái trong Tứ Đổ Tường có một khái niệm đơn giản là những quan hệ tình dục không lành mạnh vì phạm luân lý và đạo đức, phá hoại gia cang  và hạnh phúc  của người khác, việc đam mê tình dục đưa đến nạn mãi dâm trong xã hội, buôn phụ nữ trẻ em để làm nô lệ tình dục….ấy là chưa kể hiện tượng đồng tính xuất hiện chính thức từ cuối thế kỷ qua, tất cả đều gây nhức nhối cho xã hội qua những bịnh trạng giang mai , nhiễm  HIV AIDS chưa tìm được thuốc  chữa mà chỉ có cách lo phòng ngừa thôi.  Đây là  tệ nạn nan giải của xã hội  ở bất cứ thời đại nào.  Từ xưa đến nay người ta nỗ lực áp chế bản năng tình dục của con người bằng nhiều thứ luật lệ cấm đoán, coi đó là một hành vi thô tục vi phạm luân lý đạo đức., người ta đã lên án mà không cho biện hộ, không đi tìm cái gốc cho nên cấm thì vẫn cấm và phạm thì vẫn phạm.  Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo đều cấm tín đồ không được làm điều tà dâm (10 điều răn của Chúa và giới thứ 3 trong ngũ giới của Phật. Khổng  Tử thì  nam nữ thọ thọ bất thân ( kết quả tỉ lệ  nghịch dân chúng Tàu hiện trên 1 tỉ người). Vấn đề là chúng ta có đủ can đảm để mổ xẻ, phân tích nghiêm túc để tìm ra nguyên nhân cuối cùng của nó hay không? Từ xưa đến nay người ta vẫn né tránh việc mở lại hồ sơ này, đụng tới nó là bị dị ứng và nó đã được khóa chặt bởi bao nhiêu pháp chế luân lý đạo đức khiến cho mọi người nghi ngờ thực chất của nó.    Con người là một sinh vật như các sinh vật khác, nhưng khác ở chỗ có lý trí có tư duy. Lý trí chi phối bản năng dục vọng qua môi trường sống.,qua tập quán, qua nền giáo dục và qua những luật lệ do con người đặt ra. Theo nghiên cứu của các nhà khoa học thì các sinh vật đều có một khuynh hướng đam mê một thứ gì đó từ vật chất đến tinh thần và con người cũng không thoát khỏi nhận xét đó, đôi khi nó còn gia trọng hơn. Con người có 7 loại tình cảm: hỉ ( mừng), nộ (giận) ai ( buồn thương), lạc (vui), ái (yêu), ố ( ghét) dục (muốn). Sự  đam mê ( dục) theo Phật Giáo có 6 nguồn gốc ( lục dục): mắt, tai, mũi, lưỡi,, thân, ý, tất cả đều mang cảm xúc riêng.  Như vậy việc luyến ái nam nũ bắt nguồn từ ái ( yêu) và dục ( muốn), trong đó thân dục ( nhục dục) là bạo nhất. Sự luyến ái nam  nữ gồm 2 phần tinh thần  và vật chất. Theo quan niệm Á Đông  thì tình yêu tinh thần là tiền đề cho tình yêu vật chất, nó quan trọng nên họ đề cao vai trò của nó nhằm duy trì trật tự xã hội.Theo các nhà khoa học xã hội thì tình yêu (love) và tình dục( sex) gần như  là  một,  sở dĩ có thứ tự là do sự áp chế của lý trí con người.   Xin  quí  độc giả  bỏ qua chuyện luyến ái tinh thần vì nó thuộc phạm vi quá rộng lớn, nó là nét văn hóa quá phức tạp nhất và để lại biết bao di sản văn chương  văn học cho con người bởi những xúc cảm mà nó đã đem đến: thăng hơa củng có mà khổ đau cũng có. Ở đây chúng ta chỉ  phân tích tình dục (sex) vì nó là thủ phạm chính trong Tứ Đổ Tường và gây tệ hại nhiều nhất cho xã hội. Người ta kết án tà dâm, còn chính dâm thì sao? chẳng có câu trả lời nào và bỏ ngỏ từ xa xưa đến bây giờ.
	Chúng ta đang đi vào thế kỷ 21 và lại đang ở Mỹ nữa, một đất nước được gây dựng bởi những lý tưởng tự do và bình đẳng của con người, trình độ dân trí cao, tư duy phát triển toàn diện, tự do tuyệt đối, trong đó có tự do luyến ái nam nữ.  Đối với các nước Âu Mỹ, việc quan hệ tình dục được xác nhận là một đời sống (sex life) do đó họ rất chú trọng vệ sinh tình dục, và coi việc quan hệ tình dục là một sinh hoạt bình thường của bản năng, không quan trọng nó mà cũng không cấm đoán nó. Để ngăn ngừa những bệnh hoạn và tệ nạn xã hội do nó  gây ngay từ buổi đẩu, các trường học đều có những lớp hướng dẫn về luyến ái nam nữ, vệ sinh phòng ngừa. Kế hoạch gia đình, chuẩn bị một cuộc sống gia đình mạnh khoẻ hạnh phúc, một xã hội an toàn. Đối với những tệ nạn trên, người ta  tìm cách qui kết chúng lại các tụ điểm để giải quyết vấn đề do bản năng, lái nó đi vào chiều hướng lành mạnh nghệ thuật, giải trí , hơn là  một kỹ nghệ khai thác bản năng, để con người có một trình độ văn hóa cao hơn. Đó là lý tưởng của các nhà Xã hội học, nhưng thực tế chỉ có được phần nào,  vì tư bản nhảy vào kinh doanh tình dục biến nó thành một kỹ nghệ khai thác bản năng của con người, do vậy việc cấm đoán và thỏa mãn  gần như sóng đôi nhau, nhưng dù sao đi nữa Xã hội vẫn đã kiểm soát và giảm thiểu phần nào những tệ hại đó. Đi sâu vào vấn đề, xưa nay các nhà nghiên cứu tâm sinh lý và tình dục học đều xác nhận bản năng con người có một sức thật mạnh mà lý trí có lúc không chế ngự được. Bác sỹ SigmundFreud cho rằng bản năng dục bị dồn nén vào vùng vô thức nó sẽ chỉ huy cách hành xử của con người khi có điều kiện.   Theo ông, thì  môi trường xã hội, sự giáo dục phát triển tri thức luân lý, đạo đức, pháp chế chỉ có thể làm vỏ bọc  bên ngoài của bản năng mà thôi. Ông cho rằng bản năng là một  thứ vật chất không biến đổi được, là như một di truyền trong sinh vật vậy ( vào thời đó thuyết di truyền học  còn đang tranh luận). Chấp nhận luận chứng trên, ta có thể tìm hiểu nguyên nhân của các bệnh sau đây: 1-    Bệnh sex addict còn gọi là sexual compulsivity thường gặp  phải ở các đấng tài ba như nhà tu hành đạo đức, trí thức, chính trị, kinh doanh đại tài, nhà quân sự hoặc ông vua liêm chính thân bại danh liệt vì những vụ tai tiếng tình dục đôi lúc không thể tin được vì nó quá đặc biệt . 2-    Bệnh Bipolar disorder hay gặp ở các tài tử, nghệ sỹ văn sĩ lỗi lạc, tâm tư họ thường rối loạn bởi sự hưng phấn và trầm cảm chồng tréo nhau khiến họ mất tự chủ dẫn đến tự hủy diệt tự sát (Ernest Hemingway).  Y học cho rằng do sự thay đổi hóa chất scrotorium và dopamine trong não bộ, trên phương diện tâm lý người ta cho là bệnh nghề nghiệp. 3-    Bệnh Alleyzeimer: thoái hóa tế bào não mà ý thức, vô thức, tiềm thức  rối loạn hoặc ngưng hoạt động khiến bệnh nhân chỉ còn sống trong đời sống thực vật. Nói tóm lại việc nghiên cứu khoa học đã cho thấy bản năng đóng vai trò chủ đạo trong cuộc sống tình dục con người, đôi khi nó còn lấn át cả lý trí, nên đã có nhận định “tình yêu trai gái là bản năng đã được tư duy hóa” là vậy. Xã hội Âu Mỹ mặc dù có cuộc Cách Mạng tình dục để  cho Nam Nữ tự do luyến ái, bình thường hóa sinh hoạt tình dục, bất chấp việc kinh doanh kỹ nghệ  hóa hoạt động tình dục như các club, showgirl, massage, tắm hơi mãi dâm trá hình, sex tour, sex toy, buôn phụ nữ trẻ em làm nô lệ tình dục, nhưng đạo đức Xã hội vẫn được duy trì, luật pháp vẫn được áp dụng, các sinh hoạt Tứ Đổ Tường ( trong đó có tình dục) được nâng lên hàng giải trí nghệ thuật có văn hóa, việc chạy chữa và phòng ngừa các bệnh do Tứ Đổ Tường gây ra được thi hành tích cực. Trở lại Châu Á, sinh hoạt tình dục coi là một điều cấm kỵ xấu xa, từ thế kỷ này đến thế kỷ khác,  trai gái lớn lên đều bị răn đe hù dọa, cấm đoán tiếp xúc, như là một luật lệ Nam Nữ thọ thọ bất thân, hậu quả con người phát triển không bình thường, bản năng bị dồn nén, vô tình tạo ra  hệ luỵ cho xã hội.    Á Đông đặt đạo đức lên trên, không coi trọng giá trị luyến ái  tinh thần, lên án điều tà dâm nhưng lại tránh né chính dâm, rốt cuộc chính cũng như tà  đều xếp trong  bóng tối của đạo đức giả. Họ quan niệm hôn nhân là nghĩa vụ truyền giống nối giõi tông đường, có những cuộc hôn nhân cưỡng chế xếp đặt không có  tình yêu mả chỉ có  tình nghĩa vợ chồng, nam nữ không bình đẳng, bảo thủ tệ hại còn hơn bên Âu Mỹ, bên cạnh việc hưởng lạc không khác gì nhau. Ngày xưa các vua chúa tha hồ trác táng tam cung lục viện khiến ông vua trẻ  lên ngôi không được bao lâu thì băng hà về chầu tiên đế. Còn ngoài xã hội dân sự thì sao?  cũng thanh lâu hồng lâu kỹ nữ-- giống như vũ trường hộp đêm ở Âu Mỹ vậy, việc hưởng lạc cũng được nâng lên nghệ thuật giải trí của giai cấp phong lưu, các cụ  thì chuyền tay nhau toa thuốc  Lão  của vua Minh mạng.

	3/-   Đánh Cờ-------à Đánh bạc  (Tài) Không biết xuất hiện vào thời đại nào của nhân loại, có người cho rằng nó có mặt sau khi con người biết đếm hoặc tính toán. Trong sách sử Trung Quốc có ghi kể 2 cuộc cờ nổi tiếng: a-  Nước Tề, có Chung Vô Diệm vợ vua Tề tuyên dương đấu cờ với Hầu Anh ( 1 con khỉ rất khôn) của nước Phiên ( có cuộc  bên thua sẽ cắt đất). Chung Vô Diệm nhờ thầy mách bảo dùng kế phân tâm (điã trái đào) tráo cờ rồi thắng cuộc  sau đó chém Hầu Anh. b-  Đời Đường: vua Đường Thái Tôn dùng kế vời Thưà Tướng Ngụy Trưng  vào cung để đánh cờ,  hầu ngăn không cho Thừa Tướng xuất hồn đi xử trảm Long Vương vì ông này cãi mệnh Trời để ăn thua đủ với ông thầy bói Chợ Cửa Bắc Thành Trường An. Người Tầu gọi cờ tướng là  tượng kỳ ( cờ voi).  Ngoài Trung Hoa ra, các nước vùng Đông Nam Á chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa đều chơi cờ này. Người đấu cờ gọi là kỳ thủ, các quân cờ là lực lượng vũ trang có cấp bậc như sau: tướng, sĩ, tượng, xe, pháo, mã, tốt.  Thắng cuộc tức chiếu bí tướng không biết đi đâu mà chờ chết, có những ván cờ bất phân thắng bại dù kéo dài thời gian đến đâu cũng phải thủ hoà. Cho đến bây giờ, không có ai biết cờ tướng có bao nhiêu thế, năm 1972 chính phủ Nhật đã giao trả cho Đài  Loan một quyển cờ thế, có ghi chép trên 3 ngàn thế,  hiện  trình bày tại viện Bảo Tàng Đài Trung. Thập niên 60 của thế kỷ trước, ở Chợ Lớn có tổ chức cờ người trên sân Tinh Võ ( quân cờ là người mặc áo và cầm cờ có tên). Đây là hình thức cá độ biến thành cờ bạc. Vua cờ tướng lúc đó là  Kỳ Vương Lý Chí Hải. Cờ tướng  được phổ biến ở các tiệm hớt tóc, quán cà phê. Riêng Sàigòn năm xưa cờ tướng là một hình ảnh văn hóa đặc thù chỉ riêng Sàigòn mới có. Trên các vỉa hè, lề đường, ở đường Hàm Nghi, Hùng Vương, Nguyễn Trãi các Kỳ thủ thường bày cờ thế để kiếm ăn * ai thua phải chung tiền- còn thắng thì kỳ thủ tài tử  năn nỉ  để xin tha mạng. Trong truyện Kiều, Nguyễn Du ít có nói đến đánh cờ, tuy nhiên ít hơn là uống rượu. Dịp Kim Kiều tái ngộ  : Chàng dù nghĩ đến tình xa Đem tình cầm sắt đổi ra  cầm kỳ  (3109-3110)  hay Khi chén rượu khi cuộc cờ  (3223) Khi  trông hoa nở, khi chờ trăng lên (3224) Nhà thơ Hồ Xuân Hương có bài đánh Cờ Người:      Khi vui nước nước non non Khi buồn  lại vẽ bàn son  quân cờ Tây Phương có cờ vua cũng hấp dẫn không kém cờ tướng,  hàng năm đều tổ chức tranh giải quốc tế, đặc biệt cờ vua đánh có thời gian giới hạn (đồng hồ) và cũng có đánh cuộc cá độ. Thuộc về Đánh Cờ, có thể kể chơi Tổ Tôm, mạt chược, domino. Nói tóm lại đánh cờ là một trong những thứ đam mê già trẻ  bé lớn trí thức hay bình dân đều thích chơi cờ, nhưng chỉ được  một thời gian rồi chán, do đó nó không đến nỗi tác hại đến cuộc sống.  Về mặt tâm lý có người cho rằng mỗi  một ván cờ có thể đoán được tính nết một người như thế nào. Đánh cờ  biến thành đánh bạc    Người Việt đánh bạc bằng cách chơi tổ tôm (môn chơi của Việt Nam), mạt chược (môn chơi của Tàu),  Domino (( môn chơi của Âu châu), Đánh bạc: người đời ai cũng biết đánh bạc (một vé số để thử thời vận may rủi là có máu đỏ đen rồi),.   Năm mười năm trước, đi Las Vegas không thấy  người Việt bây giờ thì người Việt chia bài, các đại gia ngồi bàn tròn hội nghị. Trên thế giới nước nào cũng có lập trung tâm cờ bạc nhằm mục đích qui tụ những tệ nạn đỏ đen không có không được này, đồng thới kích động  kỹ nghệ cờ bạc  cùng những phụ hệ của nó: dịch vụ Ăn nhậu, hộp đêm, giải trí mại dâm trá hình vũ trường, đua ngựa: Las Vegas, Atlantic ( Mỹ) Cane Monte Carlo. Monaco ( Pháp), Macao, Hồng Kông.   Việt nam, thời Pháp thuộc, Sàigòn được gọi là Hòn Ngọc Viễn Đông với những sòng bài Kim Chung, Đại Thế Giới. Những tay cờ bạc được người đời tôn vinh là vua: Chanh chua mà khế cũng chua Mấy thằng cờ bạc là vua ăn mày hay được gọi là bác   Cờ bạc là bác thằng bần Cửa nhà bán hết ra thân bần cùng Sự tác hại của đánh bạc không thể lường được, nhiều người tán gia bại sản cũng vì đam mê  đánh bạc, thậm chí đến bán vợ độ con, sự đam mê không thể  chữa được, dường như nó ăn sâu vào trong huyết quản vậy. Ở nước ta, đánh bạc là  một sinh hoạt văn hóa đặc thù trong ba ngày tết, già trẻ giầu nghèo đều chơi bài bạc: Tháng  giêng là tháng ăn chơi Tháng hai cờ bạc tháng ba hội hè Từ lắc bầu cua ở các vỉa hè góc phố đến những sòng bạc tổ chức tại tư gia, sau buổi tiệc tàn, luân phiên cho đến hết tháng giêng, đây là một lệ làng của người dân và nó tự giác dẹp khi hết tết,mà đa số không cần có sự can thiệp của pháp luật.
	4-  Hút xách Trong Tứ Đổ Tưởng)  hút xách có nghĩa là hút á phiện ( xưa) ma tuý, xì ke (nay), bạch phiến Thế kỷ 15,  Marco Polo dùng con đường tơ lụa qua Tàu ngang các nước Trung Á,  thấy dân ở đây trồng cây thuốc phiện, lấy nhựa chế biến thuốc phiện gây nghiện mạnh nhất tạo cảm giác  hưng phấn.  Marco  thấy  hay hay liền đem thuốc phiện  về Châu Âu cho mấy bà mệnh phụ thưởng thức, nhưng không phổ biến vì phản ứng phụ của nó.    Mãi đến cuối thế kỷ 18, số người dùng thuốc phiện mới gia tăng khắp nơi và được coi là món hàng kinh doanh béo bở nhất. Khi mà  các nước Anh Pháp Tây Ban Nha Bồ Đào Nha đổ xô đi tìm thuộc địa, thì  Anh  Quốc thành lập công ty Đông Ấn chuyên thu mua và buôn bán trà, rượu, thuốc phiện. Thuốc phiện, trở thành món hàng chiến lược quan trọng nhất. Đầu thế kỷ 19 người Anh đem thuốc phiện nhập vào Trung Quốc Nhận tấy sự tai haị của nó vào thế hệ trẻ: thần kinh co cụm, hậu quả người nghiện có thể bạc nhược không thể  lao động, trong người hết thuốc là phải hút tiếp, tình trạng ngày càng leo thang, nên Tổng Đốc Lưỡng Quảng ( Quảng Đông và Quảng Tây) là Lý Hồng Chương tịch thu số thuốc phiện của người Anh khoảng 10 tấn đem đốt huỷ bỏ, lập tức Anh Quốc liên minh với 7 nước khác ( Pháp, Tây ban Nha, Bồ Đào Nha, Hà lan, Đức, Nhật)  gọi là Bát Quốc liên minh đem quân đánh Tàu,  triều đình Mãn Thanh thua chạy lên miền Bắc, cung điện mùa hè của Từ Hi Thái Hậu bị đốt, kết cuộc Mãn Thanh phải ký hòa ước nhường  đất và bồi thường chiến phí. Hồng Kông thuộc  Anh. MaCao thuộc Bồ Đào Nha Thượng Hải thuộc Pháp,  Đài Loan thuộc Nhật. Ở Trung Mỹ từ đầu thế kỷ 19 mới bắt đầu trồng thuốc phiện và nhanh chóng chiếm thị trường Bắc Mỹ .   Nơi trồng thuốc phiện Colombia, Vénézuéla,Costa Rica, Nicaragua) dần dần mở rộng  ra toàn thế giới. Giới khoa học đã tinh chế từ á phiện thành bạch phiến, xì ke hít  hoặc chích, khiến cho toàn thế giới phải lo lắng. Thế lực  của các tổ chức  buôn bạch phiến cả kinh tế lẫn chính trị ở nhiều nước tạo ra  một tệ nạn cho cả loài người phải khống chế.   Hiện tại bạch phiến khô  một  chiết xuất từ nha phiến và  từ nhiều thứ  hóa chất khác tổng hợp thành   một thứ thuốc gây nghiện nguy hiểm hơn nữa.  Hút xách ở đây là chữ đề cập đến việc nghiện ma tuý chứ không phải nghiện thuốc lá nên chúng tôi không đề cập đến cái thú hút thuốc lá gây tác hại như thế nào cùng với những đam mê nghiện ngập của nó.  Chúng ta cũng nên biết rằng thuốc lá  cũng đang bị bài trừ không hơn gì ma tuý. Một điều đáng khôi hài : ma tuý, bạch phiến gây tai hại cho xã hội loài người, nhưng cũng đem nhiều lợi ích. Trong y khoa nhờ chất morphine tìm được trong á phiện mà y học đã giúp cả triệu thương bệnh binh được giảm đau trong lúc chờ giải phẫu trong thế chiến thứ 2.  Về mặt văn chương, giới văn  nghệ sĩ thường gọi thuốc phiện là nàng tiên nâu, hoặc  thú yêu sĩ phi lý thuần ( inspiration).  Vào thế kỷ 19-20, một số văn nghệ sĩ lấy cảm hứng để sáng tác bằng cách hút thuốc phiện, do đó thuốc phiện đã có một lợi ích cho việc  sáng tác văn nghệ nào  đó bên cạnh những  tội lỗi mà nó đã gây ra. *Cần Sa Vào giữa thế kỷ trước, cây cần sa đã xuất hiện với cách gây nghiện : nửa bạch phiến nửa thuốc lá, khiến cho giới trẻ trên thế giới đón nhận triệt để , và một hệ lụy thứ ba đã xẩy ra cho loài người.  Việc gieo trồng  cần sa để khai thác kinh doanh tiến nhanh với mứ độ khủng khiếp ngang hàng với việc tiêu thụ nó. Về mặt y khoa, cần sa cũng hữu dụng như bạch phiến, nó được dùng như một dược liệu để  trị bệnh,  một số tiểu bang ở Mỹ ( Colorado, Connecticut) cho phép bán cần sa  cho bệnh nhân để làm thuốc trị bệnh với một liều lượng nào đó. Nói tóm lại những hệ lụy do bạch phiến cần sa, thuốc lá  gây ra to nhất  cho xã hội. Việc cấm đoán chống đỡ và tiêu diệt chúng  có thể cho rằng đây là một trận chiến khốc liệt nhất  trong các trận chiến bằng súng đạn và nhiều nước đã thất bại và tiêu vong vì chúng, hiện giờ trận chiến  vẫn đang  tiếp diẽn.    *Xách Theo Giáo Sư Vương Hồng Xển, Xách  chỉ một động tác  của người nghiện á phiện đó là: Tay xách bàn đèn.  Xách là cầm, là mang bằng tay, đơn giản thế thôi, cho việc di chuyển trang thiết bị của hút thuốc phiện.  Cũng có người cho rằng chữ   Xách chỉ là tiếng đệm đôi mà thôi cho có vần trong Tứ Đổ Tường.
	Đoạn Kết Xét công và tội của Tứ Đổ Tường, thì công thì ít  mà tội thì nhiều. Tuy nhiên Tứ Đổ Tường  là một thực trạng  xã hội Việt  cũng như xã hội loài người, khó mà diệt trừ nó.  Nếu muốn cho tệ nạn Tứ đổ Tường  giảm thiểu đi tại quê hương Việt, thì  các vị lãnh đạo các tôn giáo Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo ráng sống  đúng  dung mạo của  Đức Chúa Giêsu  và dung mạo của Đức Phật Thích Ca trong khi giảng dạy giáo lý  hoặc đạo pháp của mình để làm gương sáng  cho các  giáo hữu hoặc đạo hữu của mình noi theo, đồng thời  xã hội Việt  ở trong nước  cũng như các cộng đồng người Việt hải ngoại  cần có nhiều  tâm lý  gia  sở trường  lái  giới trẻ  Việt hướng  những đam mê của mình vào những hoạt động hữu ích cho xã hội. Nếu được như vậy, thì  xã hội Việt  sẽ trở thành xã hội lành mạnh,. Khi đó văn hóa Việt  mới xứng  đáng với    Bông Sen, một biểu tượng  đặc biệt của mình     Tác giả :  Anh Tuấn

Tứ đổ tường :

Một tỷ phú ăn mặc bảnh bao cưỡi ô tô sang trọng đang đi thì gặp 1 gã ăn mày rách rưới và hôi hám. Người tỷ phú đó dừng ô tô lại cầm trên tay số tiền 100 USD đưa cho lão ăn mày và hỏi:
- Nếu có số tiền này ông có sử dụng vào cờ bạc không?
Người ăn mày trả lời: Từ nhỏ đi ăn mày chưa biết cờ bạc là gì
- Vậy có đem đi nhậu không?
Lão trả lời: Đi xin cơm không đủ no làm gì biết tới rượu bia mà nhậu
-Tỷ phú lại hỏi : Vậy ông có biết đàn bà gái gú gì không?!
Lão ăn mày trả lời ăn ko đủ no sức đâu mà gái với gú, từ nhỏ giờ tôi không hề biết đến thứ này.
- Tỷ phú lại hỏi : Thế ông có hút thuốc không?
Lão lại trả lời: Tiền ăn còn không đủ ăn lấy đâu tiền mà hút thuốc
- Người tỷ phú sáng mắt lên và nói:
Vậy ông cất tiền vào đi và lên xe tôi, tôi chở ông đến nhà hàng ăn uống với tôi. Tôi kêu vợ tôi đến để gặp ông.
- Lão ăn mày ngạc nhiên hỏi: Để làm gì cơ chứ
- Người tỷ phú trả lời: Để cho vợ tôi tận mắt thấy được người đàn ông lý tưởng mà cô ấy hay bảo tôi phải làm theo. Để cô ấy hiểu được: Đàn ông mà không biết một trong 4 thứ trên thì chỉ có đi ăn mày mà thôi :v

lời dịch bài The boxer :

Paul Simon

*

ĐẤU SĨ QUYỀN ANH

Tôi chỉ là một thanh niên nghèo, chuyện của tôi chả đáng quan tâm,

Ngoài đời,tôi toàn nghe những lời dối trá. không thật lòng....

Khi xa nhà, từ bỏ gia đình 

Thì tôi không còn là một cậu bé nữa .

Tìm đến một ga tàu hỏa hẻo lánh

Tòan người xa lạ, tôi phải chung đụng với những kẻ nghèo khổ

Tôi phải tìm việc 

Chỉ mong có được đồng lương ít ỏi

Nhưng cũng không ai nhận…

Chỉ có những cô gái điếm trên Đường số 7

Chào mời vẫy gọi........

Lúc ấy tôi cảm thấy mình cô đơn quá

Nên tôi đã tìm vui với họ......

  Tôi cởi áo ấm 

Và ước rằng tôi quay trở về nhà

Mùa đông của thành phố New York

Không làm tôi lạnh cóng

Mà khiến tôi muốn quay về nhà…

Tôi, Như một đấu sĩ quyền Anh đứng giữa khoảng trống mênh mông

Đối mặt cùng một đấu thủ quyền Anh chuyên nghiệp khác, chính là cuộc đời.......

“Tôi chịu thua…, tôi chịu thua…”

Nhưng đấu sĩ chuyên nghiệp - cuộc đời - vẫn tiếp tục đánh tới tấp…

10/3 là ngày giỗ vua Hùng nào ?

Dân ta phải biết sử ta,

Nếu mà......không biết thì....tra GU - GỒ !

Truyền thuyết kể rằng : Vua Hùng là cháu nội của vua Kinh Dương Vương và là con cả của vua Lạc Long Quân.

Có đến  18 đời vua Hùng, với khoảng 108 vị vua, vậy ngày 10/3 là ngày giỗ của cụ nào ?

Phải.....giỗ quanh năm thôi !

Nhận thấy như vậy là quá mất thì giờ, cụ Lê trung Ngọc, Tuần phủ Phú Thọ, năm 1917 đã trình bộ Lễ (dưới thời vua Khải Định) quy định 1 ngày giỗ chung là ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm !

Chữ nhàn (Nguyễn công Trứ) :

Thị tại môn tiền náo 
Nguyệt lai môn hạ nhàn 
So lao tâm lao lực cũng một đàn 
Người trần thế muốn nhàn sao được? 
Nên phải giữ lấy nhàn làm trước 
Dẫu trời cho có tiếc, cũng xin nài 
Cuộc nhân sinh chừng bảy tám chín mười mươi 
Mười lăm trẻ, năm mươi già, không kể 
Thoắt sinh ra thì đà khóc choé 
Trần có vui sao chẳng cười khì? 
Khi hỷ lạc, khi ái dục, lúc sầu bi 
Chứa chi lắm một bầu nhân dục 
Tri túc, tiện túc, đãi túc, hà thời túc 
Tri nhàn, tiện nhàn, đãi nhàn, hà thời nhàn? 
Cầm kỳ thi tửu với giang san 
Dễ mấy kẻ xuất trần xuất thế 
Ngã kim nhật tại toạ chi địa 
Cổ chi nhân tằng tiên ngã toạ chi 
Ngàn muôn năm âu cũng thế ni 
Ai hay hát mà ai hay nghe hát? 
Sông Xích Bích buông thuyền năm Nhâm Tuất 
Để ông Tô riêng một thú thanh tao 
Chữ nhàn là chữ làm sao?

Phiên âm tiếng Anh :

 Nếu học tiếng Anh bài bản thì những ngày đầu tiên, học sinh đã được học bảng phiên âm chuẩn IPA. “Trong tất cả các cuốn từ điển đều có phiên âm đó. Lợi thế khi học phát âm chuẩn là khi mình không biết đọc từ nào thì có thể tra từ điển và biết cách đọc luôn, không cần đợi giáo viên đọc mẫu”. cách học tự phiên âm bằng tiếng Việt sẽ không thống nhất, không hệ thống, không giúp các em đọc được những từ mới mà các em chưa thấy bao giờ. nên dạy theo phiên âm chuẩn trong từ điển Oxford hoặc Cambridge để nếu các em không có thầy cô bên cạnh thì có thể nhìn từ điển đọc được. Nếu theo cách phụ thuộc hoàn toàn vào giáo viên, mà không biết cách tra từ điển để đối chiếu, thì đôi khi giáo viên phát âm sai, học sinh sẽ phát âm sai theo và sẽ nhớ mãi phát âm sai đó”.

“Ví dụ, chữ “i” ngắn trong tiếng Anh lúc thì phát âm là /i/, lúc lại phát âm là /ai/. Đặt trong ví dụ cụ thể mà nhiều người hay phát âm sai là “live” – phát âm là /liv/, nhưng khi ở trong chữ “live show” thì lại phát âm là /laiv/. Tại sao lại như vậy thì trong tiếng Anh quy luật không rõ ràng lắm, cho nên chúng ta phải dựa vào từ điển mới biết được. Mà muốn đọc được phiên âm trong từ điển thì phải học cách phiên âm chuẩn IPA” 

Ung thư........từ đâu ?

*** Chắc bạn cũng chẳng để ý đâu !
Loại vải polyester được dùng để may quần áo, khi đem giặt, những sợi vải cực nhỏ sẽ rơi ra và không phân huỷ được, chúng theo dòng nước thải, ra tới.......biển, sẽ trở thành thức ăn cho các sinh vật.......và, ta lại........ăn chúng ! Vì vậy, " trời kêu ai nấy dạ " thôi ! Có mà tránh đàng trời !

Cờ bạc : (R)

*** Cờ bạc là........bác thằng bần !
Bạn sẽ la toáng lên : " Tui nghèo........kệ tui ! Mắc gì cấm ? " 
Thật ra, mọi luật lệ được đặt ra cũng chỉ nhằm đem lại an vui cho mọi người mà thôi !
Luật đi đường cứu bạn khỏi cái chết lãng xẹt, còn cờ bạc ? cũng chỉ để cứu bạn khỏi bị......sạt nghiệp, bán nhà, gia đình tan nát rồi gây hại cho xã hội như lừa đảo, trộm cắp...(để...gỡ lại mà !). Dễ hiểu, vì khi đánh bạc, bạn luôn thua, dù là khi thắng bạn cũng cố đánh tiếp cho đến khi.........sạch túi ! (máu tham của con người mà !) mà, các chủ sòng bạc cũng chẳng bao giờ để bạn thắng........ để họ bị dẹp tiệm sao ?
Tiền bạc, không tự mất đi, nó chỉ chạy từ túi con bạc vào túi........chủ sòng thôi !

8 tháng Ba :

*** Căm phẫn trước sự bóc lột của giới chủ, ngày 8/3/1899, tại Chicago và New York (Mỹ) đã nổ ra cuộc đấu tranh mạnh mẽ của nữ công nhân ngành dệt may, đòi tăng lương, giảm giờ làm.........từ đó, ai cũng........sợ nên hàng năm, cứ đến ngày này là mọi người lo........quà cáp cho mấy mợ, nếu không, đừng hòng ở yên ! Hoa, quà, lời chúc có cánh thì đầy ra rồi, thay mặt các bác trai ở đây, cầu chúc.......

Bình giải lá số của Bùi tường Chiểu (cu KEM) :

Lá Số Tử Vi Và Bình Giải Chi Tiết Lá Số Tử Vi Và Bình Giải: Btchieu Sinh ngày Ất Sửu Tháng Nhâm Thìn Năm Bính Thân An sao Tử vi và Bình giải Quý vị hãy nhập đầy đủ họ tên và ngày tháng năm sinh để vào xem Tử Vi Họ Tên Ngày Sinh Giờ Sinh Giới Tính Bản In PDF File Hình Trình An Sao Mới Hỏa (-) PHU-THÊ / 104 Tị CỰ <-Thủy-hđ> Thiên-Quan Lộc-Tồn Bác-Sỉ Phúc-Đức Thiên-Đức Kiếp-Sát TRIỆT TUẦN Trường-Sinh Hỏa (+) HUYNH-ĐỆ / 114 Ngọ LIÊM <-Hỏa-vđ> TƯỚNG <+Thủy-vđ> Tả-Phù Hóa-Kỵ Lực-Sĩ Kình-Dương     Ân-Quang Điếu-Khách Mộc-Dục Thổ(-) MỆNH / 4 Mùi LƯƠNG <-Mộc-đđ> Thanh-Long Hồng-Loan Trực-Phù Quả-Tú Lưu-Hà Quan-Đới Kim (+) PHỤ-MẪU / 14 Thân SÁT <+Kim-mđ> Hữu-Bật Tiểu-Hao Địa-Kiếp     Thiên-Quí Thái-Tuế LN Van-Tinh: Lâm-Quan Thổ(+) TỬ-TỨC / 94 Thìn THAM <-Thủy-vđ> Quan-Phủ Đà-La     Bạch-Hổ Hoa-Cái Thiên-La TRIỆT TUẦN Dưỡng Mão Thìn Tỵ Ngọ Dần Tên: Btchieu Năm Sinh: BÍNH THÂN Dương-Nam Tháng: 3 Ngày: 7 Giờ DẬU Bản-Mệnh Sơn-hạ-Hỏa Cục: Kim-tứ-cục THÂN cư THIEN-DI (Than) / 64: tại cung SỬU Sao Chủ Mệnh: Liêm Trinh Sao Chủ Thân: Thiên Lương Mệnh: Sơn Hạ Hỏa (lửa đom đóm) Cầm Tinh: Xương con khỉ, xuất tướng tinh con quạ. Cân lượng: 4 lượng 0 chỉ Trực Thu Con nhà XÍCH ĐẾ (cô quạnh) Phật Bà Quan Âm độ mạng Xem thêm Tử Bình 2018 XemTuong.net Mùi Sửu Thân Tí Hợi Tuất Dậu Kim (-) PHÚC-ĐỨC / 24 Dậu ĐỒNG <+Thủy-hđ> Thiên-Việt Hóa-Lộc Tướng-Quân Thiên-Không Thiếu-Dương Địa-Giải Thiên-Thọ Đào-Hoa Phá-Toái Đế-Vượng Mộc(-) TÀI-BẠCH / 84 Mão NGUYỆT <-Thủy-hđ> Phục-Binh Thai-Phụ Đẩu-Quân Long-Đức Thiên-Riêu Thiên-Y Thiên-Tài Thai Thổ(+) ĐIỀN-TRẠCH / 34 Tuất VŨ <-Kim-mđ> Đường-Phù Tấu-Thơ Thiên-Khốc Tang-Môn Thiên-Giải Địa-Võng Suy Mộc(+) TẬT-ÁCH / 74 Dần TỬ-VI <+Thổ-mđ> PHỦ <-Thổ-mđ> Đại-Hao Địa-Không     Thiên-Hư Thiên-Sứ Bát-Tọa Phượng-Các Giải-Thần Tuế-Phá Thiên-Mã Tuyệt Thổ(-) THIÊN-DI (Thân) / 64 Sửu CƠ <-Thổ-đđ> Văn-Khúc Văn-Xương Hóa-Quyền Hóa-Khoa Quốc-Ấn Bệnh-Phù Linh-Tinh     Thiên-Hỉ Tử-Phù Nguyệt-Đức Mộ Thủy(+) NÔ-BỘC / 54 Tý PHÁ <-Thủy-mđ> Thiên-Phúc Hỉ-Thần Thiên-Thương Tam-Thai Long-Trì Quan-Phù Thiên-Trù Tử Thủy(-) QUAN-LỘC / 44 Hợi NHẬT <+Hỏa-hđ> Thiên-Khôi Phi-Liêm Hỏa-Tinh     Phong-Cáo Thiếu-Âm Thiên-Hình Cô-Thần Bệnh XemTuong THÔNG TIN CÁ NHÂN Họ Tên Btchieu Ngày Sinh Tây Thứ Tư Ngày 13 Tháng 4 Năm 2016 Ngày Sinh Âm 7/3/2016 - Ngày Ất Sửu Tháng Nhâm Thìn Năm Bính Thân Ngày Sinh Xấu Ngày 7 Tháng 3 Năm 2016 phạm ngày xấu Tam Nương. Giờ Sinh Ất Dậu (17:20) Giới Tính Dương Nam Tuổi 3 tuổi Bính Thân Tiết khí Sinh vào mùa Thanh minh (Trời trong sáng) - Kinh độ mặt trời 15° Trực Trực Thu Cân Lượng 4 lượng 0 chỉ Mệnh Sơn Hạ Hỏa (lửa đom đóm) Cầm Tinh Xương con khỉ, xuất tướng tinh con quạ. Sao Chủ Mệnh Liêm Trinh Sao Chủ Thân Thiên Lương Con Nhà Con nhà XÍCH ĐẾ (cô quạnh) Độ Mạng Phật Bà Quan Âm độ mạng Màu Sắc hạp màu: xanh, đỏ - kỵ: đen, vàng Thân chào Quý Cháu Trai Btchieu. Chúng tôi xin gởi đến Quý Cháu Btchieu lá số trọn đời này và luận giải cùng Quý Cháu những vấn đề mà Quý Cháu đang quan tâm trong lá số. Trong một số đoạn bình giải, có những đoạn được trích nguyên văn trong sách Tử Vi xưa nên văn phong có phần hơi thẳn thắn, nếu có phiền lòng thì xin Quý Cháu Btchieu thông cảm bỏ qua vì đó là những lời bình được lập trình để bình giải lá số. Tổng Quát Bình Giải Quý Cháu Trai tuồi Bính Thân là người số Cao, mạng lớn, danh chức, địa Vị thường hơn người, có khả năng lãnh đạo chỉ huy hơn làm người thừa hành. Được Thái Dương chiếu mạng, là người thông sáng, tài cao và nhiều năng lực, thích làm chuyện lớn, đạt thành công to. Nếu ăn ở phước đức, có thể trở thành người nổi tiếng nổi danh trong xã hội. Cuộc đời khó tránh khỏi thăn trầm, nhưng lúc nào cũng Sung sướng, Vật chất đầy đủ, đa phần phải chịu rối rắm đường tình. Ngoại trừ Quý Cháu Trai thuận sanh Xuân, Hè, được nhờ vào gia đinh Vợ, dễ dàng tạo lập công danh, sự nghiệp, cuộc sống có thể hưởng đủ phú quý, Vinh hoa. Khi đã vào hàng Lục Tuần, đa phần đều có sự nghiệp nhưng Vẫn thích hoạt động và Vẫn có Cơ hội để vươn lên cao hơn nữa. Cũng có Ông, đã chán mùi lợi danh, muốn quay về nương vào Tôn Giáo, tinh thần thanh thản, nhàn an. Bây giờ Quý Cháu Trai với tuổi còn quá nhỏ, được sự bảo dưỡng của gia đình, cần cố gắng chăm chỉ học hành, vân lời Bố Mẹ, trau dồi tánh đức, vì việc học chính là con đường tươi sáng đưa đến sự nghiệp rỡ ràng trong mai sau, là vốn liếng chắc thật, để có dịp báo hiếu Mẹ Cha, đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục, là hành trang đầy đủ để tiến bước trong cuộc đời vốn nhiều sóng gió phía trước. Đoán xem số mạng tuổi này, Bính Thân mạng Hỏa cung Khôn rõ ràng. Tuổi sanh Xuân Hạ gặp thời, Giàu nghèo cũng đặng an nơi thanh nhàn. Thu Đông lỗi số chẳng an, Có của cũng cực lưng mang quần dài. Hạn xưa chưa được hanh thông, Như thuyền trôi dạt không phương bến bờ. Số Trời định những bao giờ, Tài ba vận mạng chờ ngày phát sanh. Một đời tài sắc phong danh, Đến khi vận giữa lần lần nối theo. Ra ngoài kẻ quý người yêu, Đắc tài đắc lộc còn nhiều hạn sau. Quỷ Cốc Toán Mệnh Để chắc chắn và đi sâu hơn trong phần bình giải lá số tử vi, chúng tôi kết hợp thêm phần phụ đoán theo Quỷ Cốc Toán Mệnh để Quý Cháu Trai có thể biết rõ hơn về số mệnh mình. Xem Tướng chấm net nhận thấy tứ trụ của Quý Cháu Trai có Lưỡng Đầu Kiềm là Bính Ất, ứng với quẻ HỎA PHONG ĐỈNH. Theo Quỷ Cốc tiên sinh, đây là cục ẨN TINH LẠC VÂN (Sao lặn mây sa), nghĩa là: Sự nghiệp thành đạt muộn trước mắt chưa gặp thời (Đại khí vãng thành mục tiền thượng phi kỳ thời ) Các câu thơ sau chứa đựng nhiều hàm ý tiên định của Quỷ Cốc Tiên Sinh và cùng lời bình giản lược: • Thử mệnh ngọc nhuận kim huy, Nhân giai 偕 ngưỡng mộ, Khả vị chung đỉnh chi khí, Lương đống 棟 梁 chi tài (Mệnh này là ngọc nhuận vàng sáng, người đều kính trọng hâm mộ, khá gọi là cái khí tượng chung đỉnh “quyền quý”, là người có cái tài năng gánh vác việc lớn quan trọng, ) • Chỉ hiềm thoái thần trọng, Cố hảo sự vu hồi, Phiêu phúc xứ lao nhi vô tâm, Tân khổ xứ tố sự bất thực, Vu ta hề! hảo sự tòng lai bất thập toàn, Thái vân dị tán, Lưu ly dị trái, Bản thị hiên ngang đầu giác, Nại hà vị thông, Hành đắc long ngâm (Chỉ hiềm vì thoái thần nặng, cho nên việc tốt bị quanh co, nơi phúc nổi nhọc mà không công, nơi khó nhọc việc làm lại không thực, Chao ơi kìa ! việc tốt theo từ đó tới chẳng vẹn mười, mây đẹp dễ tan, ngọc lưu ly dễ vỡ, vốn là người hiên ngang sừng sỏ, tại sao “vận hạn” chưa thông?, đi được rồng gầm “hốt nhiên biến dổi vượt trội”) xem chi tiết Lượng Số Bình Giải Số 4 lượng Cuộc đời đã trãi lắm phong sương Nay được giàu sang rạng tổ đường Mọi việc tính gì đều được nấy Tương lai lộc thọ ắt miên trường. Nói chung, Quý Cháu Trai có số lượng và số chỉ nầy lúc nhỏ có phần gian truân, nhưng thời gian ngắn thôi Cuộc sống từ 25 tuổi trở lên mới được phát đạtCông danh sự nghiệp được hanh thông Về sau dược hưởng của hoạch tài chẳng qua đó là chổ tích đức phùng đức. Mệnh bình giải CAN KHẮC CHI: Quý Cháu Trai đường đời gặp nhiều nghịch cảnh để sẳn sàng làm đổ vở sự nghiệp. Ở Quý Cháu Trai cần đòi hỏi Quý Cháu Trai phải có một là số với các sao đi đúng bộ thật tốt mới mong nên danh phận nhưng cũng vẩn phải trải qua nhiều cuộc thăng trầm. Đời gặp nhiều trở lực. Ngoài ra Quý Cháu Trai có cung mệnh ở thế sinh xuất (cung mệnh ở cung âm) tức là người hào sảng phóng khoáng, dễ tha thứ. MỆNH KHẮC CỤC: Quý Cháu Trai nếu muốn thành công thì phải có nhiều nghị lực vì cuộc đời Quý Cháu Trai sẻ gặp nhiều trở ngại để làm hỏng đại sự. Tuổi Thân: Sao chủ Mệnh: LIÊM-TRINH. Sao chủ Thân: THIÊN-LƯƠNG. Thông minh, sắc são, tinh tế trong trực giác và suy luận. Có nhiều mưu cơ. Được hưởng phú quí lâu dài, có văn tài lỗi lạc, giỏi về khoa sư phạm, có uy danh lớn. Đàn bà thì vượng phu ích tử (LƯƠNG miếu, vượng, đắc địa). Phú quí tột bực, phúc thọ song toàn, phò tá nguyên thủ (Mệnh ở Sửu được NHẬT ở Tỵ, NGUYỆT ở Dậu chiếu). Không thích giao thiệp, ít giao thiệp, ít bạn bè có gì thì hay giữ trong lòng ít khi thổ lộ ra ngoài (Quả-Tú (Thổ)). Có sức thủ hút, quyền rũ, vui vẻ, mau mắn, đa tình, có duyên. Có khiếu về mỹ thuật, âm nhạc nhưng thường thiếu kiên nhẩn và hay bỏ dở công việc. Về hôn nhân, đàn ông có thể có hai đời vợ hoặc có vợ lẻ, nhân tình (Hồng-Loan (Mộc)). Ăn nói lưu loát, có tài hùng biện, diễn giãng hay và phong phú, hay tranh cãi, biện bác, đàm luận về chính trị, xách động, cổ võ bằng lời nói, thuyết phục bằng ngôn ngữ (Lưu-Hà (Thủy)). Đàn ông có thể chết ở nơi đường xá. Vui vẻ, hòa nhã, may mắn cho việc thi cử, công danh, hôn nhân, sanh nở (Thanh-Long (Thủy)). Cuộc đời trôi nổi, bềnh bồng có khi vô định muốn tiến thẳng tới, đôi lúc bi quan. Trực tính, ăn ngay nói thẳng, không sợ mích lòng hay động chạm (Trực-Phù (Kim)). Biểu tượng cho chức vị, quyền hành. Có đầu óc đua chen, tranh đấụ Ngoài ra Quan-Đới tượng trưng cho cái đai ngọc hay là sợi dây thừng. "Quan Đới là giai đoạn biết đội nón chít khăn để hưng gia lập nghiệp. Ban đầu bần hàn càng về sau càng quí hiển, nếu lại ở ngôi bản vị quí nhân thì tuổi trẻ đã đắc lộ thanh vân." (Trích sách Tử Vi đẩu số toàn thư của Vũ Tài Lục trang 266) Nếu bạn tin vào thuyết "Nhân Qủa" thì người tuổi Thân có sao Thiên-Tài ở TÀI-BẠCH: Nên chi tiêu rộng rãi nhưng cũng nên lo đến tương lai (trích TỬ VI CHỈ NAM của Song-An Đỗ-văn-Lưu, Cam-Vũ trang 286). Thân bình giải Thân cư Thiên Di: Thường hay phải xa nhà hoặc làm công việc có tính cách di chuyễn thường xuyên. Thân có Thiên-Đức, Nguyệt-Đức và Đào-Hoa vợ chồng xứng đôi . Phụ Mẫu bình giải Cha mẹ quí hiễn, sống lâu nhưng hay bất hòạ Nếu không cha mẹ và con cũng không hợp tính nhau (THẤT-SÁT đơn thủ tại Thân). Trong nhà thiếu hòa khí, hay có sự tranh chấp. Cha mẹ và con không hợp tính nhaụ Nếu Thái-Tuế lại gặp thêm nhiều sát-tinh (Không, Kiếp, Hỏa-Tinh, Linh-Tinh, Kỵ, Đà) nhất là Hóa-Kỵ, Đà-La xâm phạm, tất cha mẹ phải xa cách nhaụ Gia đình ly tán. Ngoài ra cha hay mẹ thường hay mắc tai họa, đáng lo ngại nhất là kiện cáo (Thái-Tuế). Cha mẹ vất vả nếu không cũng bất hòa hay cha mẹ và con không hợp tính nhaụ Có thể cha mẹ bị mất sớm hay bị ngục tù, chia cách. Có thể không nhờ vả được cha mẹ mà còn phải gánh nợ của cha mẹ để lại (Địa-Kiếp (Hỏa)). Được cha mẹ thương yêu đặc biệt hay có thể có cha mẹ nuôi hay đở đầu (Thiên-Quí (Thổ)). Cha mẹ thông minh, hiếu học, có khả năng học vấn, khả năng thành danh sĩ (LN Văn-Tinh (Hỏa)). Cha mẹ khó tính với mình, với người, ưa cô đơn, suy tư, ghét tiếng động, ít bạn thân. Biết xét đoán, lý luận, giỏi về pháp lý, hùng biện (tranh chấp, đấu lý), ít giao thiệp, không thích chổ ồn ào đông ngườị Nói chung đây là loại người ít giao du hoặc ít bạn bè (Thái-Tuế (Hỏa)). Phúc đức bình giải Nhiều bất hạnh cho dòng họ. Lao tâm khổ tứ bất đắc an thân. Dù có là người cương cường trì chí cũng không thể nhất tâm chuyên chú vào một công việc nào được. Tất phải thay đổi công việc, ý chí mà vẫn chẳng được xứng ý toại lòng. Muốn được túc đụng độ nhật thì phải ly hương và phân tán. Toàn tộc không có bậc đại thọ, bất thần di thương (ĐỒNG đơn thủ tại Dậu). Giàu sang vinh hiễn hành sự mọi việc khôn khéo; suốt đời khá giả, phong lưu (Quyền, Lộc hội hợp). Có tổ nghiệp lưu truyền (song Lộc). Tổ phụ có quyền chức (Khoa, Quyền, Lộc). Ông bà có quan chức (Tướng, Ấn). Gia tăng phúc thọ. Nhiều con cháu (Đế-Vượng (Kim)). Giải trừ bệnh tật, tai họa, gặp nhiều may mắn một cách đặc biệt (Địa-Giãi (Thổ)). Được thần linh che chở (Thiên Việt (Hỏa)). Được hưỡng phúc khỏi phải lo lắng những lúc túng thiếụ Tránh được nhiều tai họa, họ hàng giàu có (Hóa-Lộc (Mộc)). Điền trạch bình giải Chú ý: cung Điền xấu thì con người nghèo về nhà cửa, ruộng vườn, xe cộ, hoa màu, cơ xưởng làm ăn, vật phẩm sản xuất. Cung Điền xấu không có nghĩa là nghèo tiền bạc (trích Tử-Vi Tổng Hợp của cụ Nguyễn Phát Lộc, trang 398). Cơ nghiệp của tiền nhân để lại rất lớn laọ Càng về sau càng thịnh vượng (VŨ-KHÚC đơn thủ tại Tuất). Làm hao hụt của cải (Thiên-Giải (Hỏa)). Quan lộc bình giải Gặp nhiều trở ngại trên đường công danh. Lúc thiếu thời lật đật vất vả. Đến khi nhiều tuổi mới được xứng ý toại lòng. Có tài nhưng không gặp cơ hội để thi thố, nên suốt đời hậm hực. Tuy vậy, cũng được nhiều người kính trọng vì có đức độ và có tài văn chương (NHẬT đơn thủ tại Tuất). Rất quí hiển, được trọng dụng, được ban khen (Phong-Cáo và Thai-Phù gặp NHẬT, NGUYỆT sáng sủa). Gặp thời, gặp nhiều may mắn (Thanh-Long, Lưu-Hà). Người gặp thờị Quan lộc gặp nhiều may mắn (Thanh-Long, Quan-Đới). Có triển vọng về cơ khí hay quân sự. Sáng sủa tốt đẹp: Hoạnh đạt về võ nghiệp. Mờ ám xấu xa: Tai ương đi liền với lợi danh. Nên chuyên về cơ khí. Trường hợp này rất cần nhiều sát-tinh sáng sủa hội hợp mới hiễn đạt (Thiên-Hình (Hỏa)). Nô bộc bình giải Giúp việc đắc lực (PHÁ-QUÂN nhập miếu). Thường gặp tôi tớ phản chủ hoặc gặp bạn xấu (Quan-Phù (Hỏa)). Thiên di bình giải Xa nhà không được yên thân, không được xứng ý (CƠ tại Sửu). Hay được lui tới chổ quyền quí. Ra ngoài có danh giá, được nhiều người kính trọng (Hóa-Quyền, Hóa-Khoa). Nhiều bạn giàu sang giúp đở (Khoa, Quyền, Lộc). Nhiều bạn văn chương (Xương, Khúc). Có bằng sắc phẩm hàm (Tướng Quân ngộ Quốc Ấn). Thường lui tới chổ quyền quí hoặc có thế lực lớn trong xã hội hoặc được trọng đãi, tín dụng (Hóa-Quyền (Thủy)). Tật ách bình giải Cứu giải khá nhiều bệnh tật tại ương (TỬ, PHỦ đồng cung). Bộ máy tiêu hóa không được lành mạnh tuy nhiên có bệnh thì mau khỏi (Hao). Phú: "Ba phương chiếu lại một phường, Thấy sao Tử Phủ, Thiên Lương cùng là, Thiên Quan, Thiên Phúc hợp hòa, Giải Thần, Nguyệt Đức một tòa trừ hung." Bệnh ở tai như lãng tai (Phượng Các, Kình). Giải trừ bệnh tật tại ương (Giải-Thần (Mộc)). Thận suỵ Răng xấu, hay bị sau răng (Thiên-Hư (Thủy)). Tài bạch bình giải "Đại Phú do Thiên, Tiểu Phú do cần cù". Chú ý: Cung Tài chỉ diễn tả tình trạng sinh kế tổng quát của cuộc đời, chớ không mô tả hết sự thăng trầm của từng giai đoạn. Thành thử, muốn biết cái nghèo trong từng chi tiết, trong từng thời kỳ, người xem số phải đoán các cung Hạn (trích Tử-Vi Tổng Hợp của cụ Nguyễn Phát Lộc, trang 398). Vất vả mới kiếm được tiền. Phải gặp thời loạn hay phải đi ngang về tắt mới kiếm được đủ dùng. Về già mới sung túc (NGUYỆT đơn thủ tại Mão). Tuy không giàu có nhưng cũng được phong lưu (NGUYỆT hãm-địa). Hà tiện. Khéo giữ của (Cô-Thần, Quả-Tú). Tiêu xài kỷ lưởng (Đẩu-Quân (Hỏa)). Bị trộm cắp, bị ghen ghét, đố kỵ vì tiền. Cũng có thể bị người sang đoạt, ăn chận. Kiếm tiền bằng thủ đoạn (Phục-Binh (Hỏa)). Ham mê tửu sắc, cờ bạc (Thiên-Riêu (Thủy)). Tử tức bình giải Sinh nhiều nuôi ít. May mắn lắm mới có ba con. Con bất hiếu, xung khắc với cha mẹ (THAM-LANG tại Thìn). Khó sanh con hoặc sanh con thiếu tháng hoặc sanh con khó nuôi (Bạch-Hổ (Kim)). Có thể có con nuôi, con đở đầu hoặc nhờ người khác nuôi con mình. Ngoài ra còn có nghĩa là nuôi con riêng của vợ hay của chồng (Dưỡng (Mộc)). Con đầu bất lợi (Đà) Rất khó nuôi con đầu lòng. Sau này con cái hay xung khắc với cha mẹ và không thể chung sống một nhà được (TUẦN, TRIỆT án ngử). Phu / Thê bình giải Phú: "Cự Môn bất mãn trong lòng, Ba lần kết tóc chưa xong mối sầu". Vợ chồng bỏ nhaụ Trai hay gái đều phải hai ba lần lập gia đình (CỰ đơn thủ tại Tỵ). Vợ chồng xứng đôi (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào-Hoa). Nên muộn lập gia đình hay đi xa mà thành hôn phối mới tránh được hình khắc. Thường ít nhất cũng phải hai ba độ buồn thương chia cách (TUẦN, TRIỆT án ngử). Phú: "Song Lộc hội Phu Thê cung, Vợ chồng phối hợp vốn dòng giàu sang." Người phối ngẩu làm giàu (Song Lộc). Người phối ngẩu đảm đang (Trường Sinh, Đế Vượng). Nên chậm cưới hỏi để tránh bất hòa, chia ly sau này, người phối ngẫu có của (Lộc-Tồn (Thổ)). Nên muộn lập gia đình hay đi xa mà thành hôn phối mới tránh được hình khắc. Hoặc ít nhất cũng phải hai ba độ buồn thương chia cách. "Nếu Tuần Triệt đồng cung thì cái họa chia ly, sát phu, chấp nối hầu như khó tránh và có thể xảy ra ít nhất 2 lần trong gia đạọ Nếu các cung Phúc, Mệnh, Thân mà xấu nữa thì nữ số, ngoài việc chết chồng, mất chồng, có thể lâm vào cảnh lẽ mọn, thứ thiếp, chưa kể đây có thể là trường hợp gái giang hồ hoặc là gái già không chồng, lỡ thời hoặc phải ở vậy nuôi con, dù có "lắm mối tối nằm không". Trường hợp chồng bỏ cũng là một hình thái khả dĩ có (Trích Tử Vi Tổng Hợp của Nguyễn Phát Lộc trang 581) (TUẦN, TRIỆT án ngử). Huynh đệ bình giải Hai người, tất cả đều quí hiển (LIÊM, TƯỚNG đồng cung). Anh chị em xung khắc (Kình). Anh chị em hòa thuận và thường giúp đở lẩn nhaụ Có thể có anh chị em nuôi hay có anh chị em kết nghĩa (Ân-Quang (Mộc)). Anh chị em khiếm hoà, anh chị em Ít khi hòa thuận hay không sống gần nhau đổi lại còn tranh giành nhau về tài sản (Hóa-Kỵ (Thủy)). Hôn nhân / Hỉ tín Hạn tuổi năm24: Hạn tuổi năm25: Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào, Thiên-Hỉ). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). Hạn tuổi năm26: Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào, Thiên-Hỉ). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). Hạn tuổi năm27: Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào, Thiên-Hỉ). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). Hạn tuổi năm28: Hạn tuổi năm29: Hạn tuổi năm30: Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào, Thiên-Hỉ). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). Hạn tuổi năm31: Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào, Thiên-Hỉ). Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Hồng, Thiên-Hỉ). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). Có bà mai giúp nên duyên vợ chồng (Nguyệt-Đức, Đào, Hồng). Có tình duyên, bồ bịch (Thiên-Hỉ, Hồng, Đào). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). Hạn tuổi năm32: Có hỉ tín (Thiên-Đức, Nguyệt-Đức, Đào, Thiên-Hỉ). Nhanh chóng, bất ngờ, bất thần, đột ngột (Thiên-Không (Hỏa)). Chỉ sự vừa ý (Thiên-Việt (Hỏa)). 

Nguồn: http://XemTuong.net
Vui lòng không xóa link nguồn!

Mobile home :

Mobile house hay còn gọi là mobile home là 1 kiểu nhà khá thông dụng ở Mỹ và phù hợp với phong tục làm việc ở nhiều nơi và dọn nhà nhiều lần của người Mỹ. Mobile house là kiểu nhà gần giống townhouse và trailer house, được xây dựng hoàn chỉnh thành 1 ngôi nhà như townhouse nhưng nền móng vững chắc và có thể di chuyển được trong điều kiện hạn chế, nhà mobile house dành cho những gia đình có điều kiện làm việc ở nhiều nơi , có thể dọn cả ngôi nhà theo nơi cần tới.

Chủ nhà của mobile house thường phải mướn đất để đặt nhà của mình lên đó ;Mỗi thành phố thường có quy hoạch cho những cụm đất dành cho nhà mobile house chứ không phải đặt nhà ở đâu cũng được. Mobile house thường có thiết kế khá đơn giản và thường chỉ có 1 tầng , do điều kiện phải di chuyển. Mobile house có hệ thống điện nước riêng đi theo nhà, khi đặt lên khu đất mướn chỉ cần kết nối với hệ thống điện gas, điện , và nước của khu đất đó.

Vài năm Tuất đáng nhớ thời Lý :

*** Con cháu họ Trần Lý nên biết : Vài năm Tuất đáng nhớ !
* Năm Giáp Tuất (974) là năm sinh của Lý Công Uẩn vị vua đầu nhà Lý, hiệu Thái Tổ. Thuở nhỏ làm con nuôi đại sư Lý Khánh Văn, dày công tu học và luyện tập. Nghị lực, thông minh, văn võ song toàn, khi trưởng thành, ngài được tiến cử vào quan trường, thăng đến chức Điện tiền chỉ huy sứ, phụ trách quân cấm vệ. 
* Nhà Tiền Lê suy yếu, năm 1009 Lê Ngoa Triều mất. Được suy tôn lên ngôi, năm 1010 ngài chính thức đăng quang, khai sinh vương triều Lý và cho dời kinh đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) về Đại La (Hà Nội), đổi tên là Thăng Long, ngài còn thực thi cải cách mạnh mẽ công quyền, kinh tế, văn hóa, lễ nghi và chấn hưng Phật giáo.

* Năm Canh Tuất (1070), nhà Lý dựng Văn miếu và mở Quốc tử giám ở kinh thành làm nơi học tập cho con em tầng lớp quí tộc, quan lại. Nền đại học Việt Nam bắt đầu hình thành từ đó........

Lòng tham :

*** Có 1 câu chuyện về lòng tham rất hay :

Một vị thiền sư đi ngao du thiên hạ, khi đến một vùng núi nọ thì bị ốm nặng, ông được một bà goá là chủ quán trà cứu và đưa về nhà chăm sóc. Mặc dù không biết tung tích vị thiền sư, quán nghèo thưa thớt khách, không có tiền nhưng người phụ nữ vẫn tận tình chăm sóc và cứu chữa cho ông. Hơn 3 tháng ròng, vị thiền sư mới bình phục, cảm động ân tình của bà chủ quán, vị thiền sư trước khi rời đi dành một tuần liền để đào một cái giếng cạnh quán cho bà goá tiện dùng nước, không phải ra tận suối gánh nữa.Không ngờ, từ khi dùng nước giếng mà vị thiền sư đã đào để pha trà bán, trà của bà goá có mùi thơm thật đặc biệt và vị của trà cũng rất ngon, ai uống một lần cũng phải quay lại. Tiếng lành đồn xa, quán trà của bà goá khách đến đông nườm nượp, người đàn bà goá trở nên giàu có từ đó. Ít lâu sau, vị thiền sư có dịp ghé qua quán để thăm lại ân nhân của mình, thấy cơ ngơi khang trang, vị thiền sư rất mừng cho bà goá. Khi hỏi về giếng nước, bà goá than phiền với thiền sư: “Giếng nước này tốt lắm, có điều nước cạn liên tục, vài ngày mới lại đầy nên tôi chẳng bao giờ đủ để bán cho khách”. Vị thiền sư nghe xong lắc đầu, nói: “Không tốn kém gì cả, từ nguồn nước trời cho rồi kiếm ra nhiều tiền mà bà vẫn không thấy hài lòng ư?” .Ông viết lên tường một câu: “Trời đất bao la nhưng lòng tham của con người còn mênh mông hơn thế!” rồi lẳng lặng quay đi, không bao giờ quay trở lại quán nữa. Giếng nước từ ấy cũng cạn dần......Chúng ta, phần lớn giống như bà goá kia, không bao giờ hài lòng với cái mình có mà thường đứng núi này trông núi nọ. Chúng ta thường hay so sánh, hay mong ước viển vông mà quên vui hưởng hiện tại của mình.

Tham sân si :

Trong kinh Pháp cú có chỉ rõ: Tham Sân Si là tam độc, là sự ham muốn thái quá, là một cơn giận, nóng nảy, thù hận, không vừa lòng, không như ý muốn, là sự u tối không suy xét theo lẽ phải, hay dở tốt xấu.

Tham sân si là ba thứ kịch độc luôn tìm ẩn trong tâm ta. Nếu không nhận diện được bản chất của nó và cách kiểm soát thì ta sẽ rất dễ trở thành nạn nhân của nó, vì sao? Vì một khi 3 thứ này nó khởi lên thì nó sẽ thiêu cháy tất cả nào là nhân cách đạo đức, sự sáng suốt, mạng sống của chính chúng ta và những người khác.

Drone :

 Gần đây chúng ta được nghe nói khá nhiều về cụm từ "drone" hay "UAV". Đây là một loại máy bay không người lái được sử dụng cho nhiều mục đích, từ bay giám sát và tiêu diệt mục tiêu quân sự cho đến chụp ảnh, quay phim hay thậm chí là giao... bánh pizza. Và tất nhiên, UAV không phải là đồ chơi, thế nên để nó bay lên trời thì cũng có nhiều quy định phải tuân theo. 
 Theo Cục quản lý hàng không liên bang Mỹ (FAA), drone hay còn gọi là unmanned aerial vehicle (UAV) là máy bay không người lái. "Nó có thể có nhiều hình dạng, kích thước và phục vụ nhiều mục đích khác nhau. Chúng có thể có sải cánh rộng như một máy bay phản lực hay chỉ nhỏ như một chiếc máy bay mô hình điều khiển bằng sóng radio".........
Nó cũng có thể chở theo.......bomb đấy !

Phá dỡ thuỷ đài :

Sau nhiều ngày chuẩn bị, thủy đài trên đường Nguyễn Văn Đậu (quận Bình Thạnh) đang được đơn vị thi công tháo dỡ vào tháng 12/2017 Bên trong công trình này có nhiều kết cấu khá đặc biệt, lớp bê tông thủy đài này dày trung bình khoảng 30 cm, phần đế dày 40 cm, lớp thép bên ngoài bọc hàng chục dây thép, bên trong lò xo có vữa xi măng và đá nhỏ. "Đây là kết cấu để co giãn như cáp dự ứng lực của dầm cầu trong quá trình tác động của nước", trông giống như 1 thùng làm nước mắm của ta !

Tết Nhật :

 Vì sao Nhật Bản lại đón Tết theo Dương lịch?

Hiện nay người Nhật tổ chức đón năm mới vào ngày 01/01 theo dương lịch hàng năm, trước đây người dân xứ sở hoa anh đào cũng đón năm mới theo âm lich, như Việt Nam và một số nước Châu Á, tuy nhiên kể từ năm 1873 đến nay, Nhật Bản đã tổ chức Tết theo dương lịch nhằm tiết kiệm thời gian cũng như mang lại nhiều lợi ích kinh tế.

Nhờ việc thay đổi này mà chính phủ Nhật Bản đã tiết kiệm được rất nhiều chi phí cho việc trả lương tháng 13 cho công chức đồng thời giảm bới số ngày nghỉ góp phần tăng sản lượng quốc gia

Đêm 30 Tết, cả gia đình người Nhật sẽ ăn bữa tất niên. Đến thời khắc giao thừa, các ngôi chùa thiêng sẽ điểm 108 hồi chuông. Người Nhật tin rằng những tiếng chuông này sẽ giúp họ xua đuổi 108 con quỷ sứ. Chủ gia đình sẽ đọc lời chúc mừng năm mới và sau đó cả gia đình sẽ cùng nhau ăn bánh Tết, uống rượu. Người Nhật tin rằng thần Toshigami-sama sẽ truyền sinh lực vào bánh Tết, nên sau khi cúng thần chiếc bánh này sẽ được chia ra cho mọi thành viên trong gia đình thưởng thức.

Đối với người Nhật, xuất hành đầu năm là một việc trong đại. Họ thường ưu tiên đi lễ chùa cầu may. Mỗi năm có một hướng tốt nên người Nhật sẽ đi lễ chùa theo hướng của năm đó. Khi vào chùa mọi người phải rửa tay và súc miệng trước, sau. Từ mùng 1 Tết, người Nhật sẽ đi chúc Tết cấp trên, bạn bè, họ hàng thân thích. Người Nhật gọi ba ngày đầu năm mới là "ba ngày chúc tụng". Theo truyền thống, các gia đình đều để cuốn sổ và bút chì trước cổng. Người đi chúc Tết sẽ ghi địa chỉ vào cuốn sổ, mang ý nghĩa là đã đến thăm nhà. Người Nhật cũng có phong tục lì xì cho trẻ con như các nước châu Á khác.........

Bát trân :

Bát trân ý nói là những món ăn ngon. Ngày xưa, có 8 món ăn được liệt vào hạng ngon nhất, nấu công phu và rất bổ dưỡng, chỉ có vua chúa mới có dịp ăn, ấy là: 1. Nem công: Thịt công ăn bổ, giải trừ thứ độc trong người. Khi làm, người ta phải cẩn thận cắt mật vất đi, vì mật công rất độc. 2. Chả phượng: Giống chim này sống ở núi cao, rất khó bắt. Con trống gọi là Phụng, con mái là Hoàng. Người xưa tin rằng khi nào chim phụng xuất hiện là điềm thánh nhân ra đời. 3. Da tây ngu: Tây ngu còn gọi là tê ngưu (tê giác), một giống heo rừng lớn, chân có ba móng, đầu có ba sừng. Nó có hình dạng xấu xí, chỉ ăn cây rừng. Da tây ngu dày dao đâm không thủng, chỉ trừ da ở nách là mỏng, người ta lấy da này ngâm vào nước rồi nấu ăn. 4. Tay gấu: Gấu có sức mạnh tập trung vào hai chân trước (tay). 5. Gân nai: Gân nai nửa dẻo nửa giòn, ăn tráng dương bổ thận. 6. Môi đười ươi: Đười ươi là giống khỉ lớn thích đùa giỡn, khi vui phát ra tiếng như cười nức nẻ. 7. Thịt chân voi: Voi tuy lớn, nhưng chính giữa bàn chân voi lại có một lớp thịt gân rất mềm. 8. Yến sào: Yến ăn rau câu bọt bẻ, pha trộn với nước miếng, chế thành một chất nhựa trong, nhiễu ra thành sợi để dệt tổ áp dính vào tường. Tổ yến làm rất công phu, ngon và bổ.

Mài dao dạy vợ :

Ngày xưa có một người nhà quê lấy phải vợ độc ác. Người vợ này đối xử với mẹ chồng rất là hỗn láo vô lễ. Người chồng khuyên hoài không được, bèn nghĩ ra một kế.

Anh ta sắm một con dao bầu thật sắt. Mỗi ngày lấy ra mài. Người vợ lấy làm lạ hỏi, nhưng anh ta không đáp. Người vợ tò mò hỏi hoài, cuối cùng anh ta trả lời: "Tôi mài dao để có dịp giết mẹ đi thôi. Mẹ đã già, sống mà ngày nào cũng cãi cọ với mình vậy thì thà chết đi cho rồi".

Người vợ thấy thế hoảng hốt, rồi ăn năn: "Xin mình đừng giết mẹ, từ nay tôi hứa sẽ không có điều chi to tiếng trong nhà nữa".

Từ đó trong nhà thuận hòa vui vẻ.

"Mài dao dạy vợ" ý nói sự khôn ngoan của người chồng để khuyên bảo vợ mình làm điều phải.

Giá áo túi cơm :

Thời Ngũ Đại, có một người tên là Mã Ân, tiến ngôi vua Mã Ân nguyên trước chỉ là một vị quan võ nhỏ, bộ hạ của quan Vũ An Tiết Độ Sứ đời Đường là Lưu Kiến Phong. Rồi sau, Lưu Kiến Phong bị bộ hạ giết, Mã Ân được tôn lên làm Thống soái. Rồi đến khi Chu Ôn soái được thiên hạ của nhà Đường, đổi quốc hiệu là Lương (sử gọi là nhà Hậu Lương), thì Mã Ân được phong làm Sở Vương, làm chủ cả một giải đất Đông Bắc tỉnh Hồ Nam và Quảng Tây, quyền uy lừng lẫy một thời. Nhưng Mã Ân thật sự lại chỉ là một kẻ tầm thường, bất tài, chuyên lo hưởng thụ, người đương thời rất khinh thường Mã Ân, và gọi Mã Ân là "Tửu nang phạn đại", ý nói rằng Mã Ân chỉ là cái túi để chứa rượu, đựng cơm mà thôi. Về sau, người đời biến "Tửu nang phạn đại" thành thành ngữ để chỉ hạng người bất tài vô đức, không giúp gì được cho quốc gia xã hội, trái lại chỉ chạy theo lợi danh, mưu cầu cơm áo cho mình mà thôi.

Giấc Nam Kha :

Thuần Vu Phần ngày xưa rất nghèo, nằm ngủ bên gốc cây hòe, chiêm bao thấy hai sứ giả mời ông làm phò mã, rồi được vua phong làm Thái thú ở đất Nam Kha rất vinh hiển. Khi tỉnh giấc chỉ thấy một đàn kiến bên mình. "Giấc mộng Nam Kha", ý nói giấc mộng đẹp đẽ và ngắn ngủi

Thần tài :

Theo truyền thuyết, thần tài chính là Triệu Công Minh, người đời nhà Tần. Ông lánh đời đi tu tại núi Chung Nam. Về sau đắc đạo, ông được phong làm Chính Nhất Huyền Đàn Nguyên Soái, coi việc đuổi trừ ôn dịch, cứu bịnh trừ taị Hơn nữa, ai bị oan ức đến cầu cứu ông thì được giúp đỡ. Người buôn bán thì cúng cầu ông để được phát đạt may mắn.

Người ta thường vẽ ông thành hình một người mặt đen, râu rậm, tay cầm coi, cưỡi cọp đen. Dân gian còn gọi ông là Tài Bạch Tinh Quân hay Triệu Công Nguyên Soái.

Tứ hỉ :

Tứ Hỉ phát xuất từ quan niệm của người Trung Hoa, cho rằng trong đời người, có 4 điều tốt lành mà ai cũng đáng vui mừng: Cữu hạn phùng cam vũ Tha hương ngộ cố tri Động phòng hoa chúc dạ Kim bảng quải danh thì. Có nghĩa là: Hạn hán lâu ngày nay có mưa Nơi xứ lạ quê người gặp được bạn cũ Đêm động phòng hoa chúc của vợ chồng mới cưới Lúc thi đỗ bảng vàng.

Nước đổ đầu vịt :

Với một số đối tượng, thì có khuyên bảo, dạy dỗ đến đâu cũng vô ích, không có tác dụng gì. Công sức dạy bảo khuyên nhủ đó cũng như "nước đổ đầu vịt" mà thôi. Như đã biết, đầu vịt đã bị thon, lại hơi nhô. Lông ở đầu vịt thường dày và mượt. Thành ra, nước đổ lên đầu vịt cứ trôi tuồn tuột, chẳng dành thấm vào đâu được. Hiện tượng có thực này dễ làm người ta liên tưởng đến việc không tiếp thu lời khuyên bảo ban của một số người. Ở họ, dẫu có cố công giảng giải, răn bảo bao nhiêu thì cũng vô ích. Họ không ghi nhớ, không hiểu ra do kém trí thông minh, ít hiểu biết hoặc trì độn. Nhưng cũng có khi không phải vì kém cỏi, tối dạ mà là do sự bướng bỉnh, gàn quấy, hiểu cả đấy, biết là lời hay lẽ phải đấy, nhưng cứ không nghe theo không làm theo như chẳng nghe gì cả. Kẻ dốt nát thì không tiếp nhận lời dạy bảo là chuyện bình thường. Họ cứ ù ù cạc cạc như vịt nghe sấm. Nói với họ rõ là chán, nói với đầu gối còn hơn. Như vậy, cả kẻ dốt nát và kẻ bướng bỉnh đều gặp nhau ở chỗ là mọi lời giáo huấn, chỉ dẫn đều vô tích sự, đều vô dụng, không mang lại hiệu quả gì. Dần dần thành ngữ "nước đổ đầu vịt" được mở rộng để chỉ sự vô tác dụng, vô ích, không có kết quả nói chung. Gần nghĩa với "nước đổ đầu vịt" còn có một loạt thành ngữ như: như nước đổ lá khoai (môn), như nước đổ đầu chày...

Nước mắt cá sấu :

Cá sấu là một loại bò sát mạnh bạo, ăn thịt động vật mà nó bắt được. Loài vật này có thể tấn công và bắt những con vật to lớn khoẻ mạnh như trâu bò và có khi là con người khi vô tình rơi vào phạm vi hoạt động của nó. Do đó người ta xếp cá sấu vào loại động vật hung bạo nguy hiểm. Có một điểm đặc biệt là sau khi nuốt chửng con mồi, khoé mắt cá sấu lại chảy nước tương tự như con người chảy nước mắt khóc thương ai đó. ..Vì sự tương quan này người ta nghĩ là cá sấu đã khóc cho nạn nhân của nó, kẻ vừa bị nó cướp đi sinh mạng. Dựa vào tính cách khóc thương kiểu của cá sấu này, người ta liên tưởng đến những hạng người giả dối trong xã hội. Một mặt hại người, hại bạn, một mặt thì nói lời tử tế hiền lành. Một mặt thì làm điều xằng bậy, một mặt nói lời giả nhân, giả nghĩa. Trong dân gian còn có câu "miệng thì nam mô bồ tát, trong bụng vác một bồ dao găm”. Hạng người này thật là nguy hiểm!

Lấy thúng úp voi :

Voi là con vật to lớn so với nhiều loài động vật, ngôn ngữ dân gian thường ví von “to như voi.” Thúng là cái rổ sâu, đường kính lớn hơn cái rổ thường, đan bằng tre, dùng đựng thóc, gạo, đậu hay ngô khoai. Đọ với con voi, cái thúng gánh ở hai đầu quang gánh hay cắp bên nách người đàn bà nông thôn, rõ ràng là rất nhỏ, úp nguyên cái đầu voi đã không lọt, nói chi cả mình voi? Vì vậy, câu tục ngữ “Lấy thúng úp voi” diễn tả: 1. Một việc sai trái lớn tầy đình mà toan che đậy bằng lý lẽ thiếu sót, không đủ, khiến dấu đầu hở đuôi. 2. Dùng biện pháp nhỏ để giải quyết việc lớn, không thích hợp.

Nhạt phấn phai hương :

Người phụ nữ bao giờ cũng có thời xuân sắc, trẻ trung, lọt vào mắt xanh bao chàng trai, và làm cho họ say mê, đeo đuổi. Nhưng thời đó cũng phải qua, nhan sắc cũng tàn tạ theo thời gian năm tháng, đó là lúc nhạt phấn phai hương: Lòng phiền, nhạt phấn phai hương Ủ ê mày liễu võ vàng mắt hoa. (Truyện Phương Hoa) Ai cũng hiểu thành ngữ nhạt phấn phai hương chỉ sự tàn phai nhan sắc do tuổi tác của người phụ nữ. Nhưng hiểu hương, phấn trong thành ngữ này là gì thì lại không đơn giản. Thoạt tiên, nhiều người cho rằng hương, phấn ở đây là các loại xa xỉ phẩm dùng để hoá trang, tôn thêm sắc đẹp cho người phụ nữ. Vậy thì nhạt phấn phai hương có liên quan gì đến tuổi già? Nhạt phấn phai hương trong trường hợp phấn hương là đồ hoá trang chỉ liên quan đến cách sống, lối sống cá nhân, do chủ quan tạo ra. Trong khi đó, tuổi già là do quy luật khách quan chế định, tác động. Thành ra, cách hiểu này chưa thoả đáng. Thực ra, phấn hương trong nhạt phấn phai hương là hệ quả của sự ước lệ. Trước đây người ta ví người phụ nữ như một bông hoa (làm hoa để người ta hái, làm gái để người ta thương). Lúc còn xuân sắc, đương thì cũng là lúc hoa vừa mới nở, đang đưa hương và khoe sắc phấn. Lúc hoa tàn, thì phấn hương sẽ phai nhạt. Khi người con gái về già, thì nhan sắc tàn tạ dần đi cũng tựa như hoa tàn thì hương phấn tất phải nhạt phai. Như vậy, theo phép ước lệ của truyền thống văn hoá cổ thì hương, phấn trong nhạt phấn phai hương chính thực là hương phấn của hoa. Tuy nhiên về sau này người ta dễ dàng bỏ qua điều đó, nghiễm nhiên xem phấn, hương trong thành ngữ này là các chất hoá trang thường dùng của phụ nữ. Cứ vậy, người ta chỉ hiểu ý nghĩa chung của thành ngữ mà mặc nhiên xem phấn hương là chuyện đã biết và dễ hiểu như thế. Theo cách hiểu này và theo khuôn mẫu có sẵn của nhạt phấn phai hương người ta tạo lập các dạng thức mới của thành ngữ này, lệ như nhạt phấn phai son (hay phai son nhạt phấn):

Dốt có đuôi :

Những người kém thông minh, chậm hiểu, dốt nát, khờ dại thường bị chế giễu bằng thành ngữ “dốt có đuôi”. Thành ngữ này có xuất phát điểm và quá trình chuyển dịch rất thú vị. Nhiều người cho rằng, thành ngữ “dốt có đuôi” xuất hiện gắn liền với chế độ khoa cử dưới thời phong kiến. Thoạt tiên, thành ngữ này chỉ có ý chê bai một đối tượng không đến nỗi dốt nát. Họ cũng là người có đỗ đạt trong kì thi hội, thi đình hẳn hoi. Số là, sau kì thi, những người trúng tuyển được tập trung lại để yết kiến vua. Họ được sắp xếp thứ tự từ người đỗ cao nhất đến người đỗ thấp nhất (tức đứng cuối, đứng rốt) với quần áo mũ miện nhà vua ban phát chỉnh tề. Người đứng sau cùng đội chiếc mũ có tai dài, vì thế người ta mới chế giễu là “có đuôi”. Rõ ràng trong mắt sĩ tử và dân chúng thì người đội mũ có đai dài trông như cái “đuôi ấy”, vẫn là người dốt hơn cả so với những người có mặt. Từ đây, trong lời ăn tiếng nói của nhân dân xuất hiện thành ngữ “dốt có đuôi” để chế giễu tất cả những ai dốt nát. Một số người khác lại cho rằng, thành ngữ này có xuất xứ từ một câu chuyện cười Việt Nam. Chuyện rằng, một thầy đồ được mời đến cúng cho gia chủ tên là Tròn. Nhưng than ôi, thầy đồ gì mà chữ nghĩa chẳng được bao lăm. Đến cái tên của gia chủ là Tròn mà ông ta cũng chẳng biết viết, đành khoanh một vòng tròn. Chẳng may, có một kẻ tinh nghịch đã sổ thêm một nét vào “chữ Tròn” ông vừa mới viết. Khi đọc sớ, thầy không biết, cứ việc theo hình vẽ mà đọc tên gia chủ là “Gáo”. Chủ nhà giật mình, cải chính. Ông thầy cúng biết mình nhầm, xấu hổ lắm, những mong có lỗ nào mà chui ngay xuống đất. Qua câu chuyện này, thành ngữ “dốt có đuôi” có hai cách hiểu về xuất xứ và cũng có hai biến thể khác nhau: “dốt có đuôi” “dốt có chuôi”. Dẫu hiểu thế nào thì thành ngữ này cũng chỉ biểu hiện ý nghĩa: “dốt nát và không giấu được cái dốt của mình”. Để biểu thị ý nghĩa “dốt nát, không biết gì”, ngoài thành ngữ “dốt có đuôi”, “dốt có chuôi”, trong tiếng Việt còn có các thành ngữ “dốt đặc cán mai”, “dốt như bò”. Tuy nhiên, các thành ngữ này không có nét nghĩa “không giấu được cái dốt, cái dốt bộc ra ngoài”, chúng chỉ đơn thuần biểu thị mức độ cao nhất của sự dốt nát mà thôi.

Tham bát bỏ mâm :

Trong cuộc sống, đôi khi chỉ vì tham những lợi lộc nhỏ mọn, trước mắt mà người ta bỏ qua những nguồn lợi lâu dài, to lớn hơn. Vậy là tham bát bỏ mâm. Ý nghĩa trên được hình thành nhờ sự so sánh trực quan và nôm na của tư duy dân gian: Bát chỉ là phần nhỏ nằm trong mâm cỗ lớn. Thế mà cố giành lấy bát, quên rằng mâm cỗ còn nhiều hơn, còn to hơn, âu cũng là tư tưởng tầm thường, được miếng nào hay miếng ấy, không biết nhìn xa trông rộng. Vì lẽ đó, thành ngữ tham bát bỏ mâm thường cũng được dùng để phê phán lối nhìn thiển cận, cách làm ăn manh mún, thiếu tính toán. Bỏ được tư tưởng tham bát bỏ mâm thì mới có thể tiếp cận được lối làm ăn lớn.

Vàng thau lẫn lộn :

Vàng, thau là hai kim loại khác nhau. Vàng thuộc loại kim loại quý, hiếm, có giá trị cao. Còn thau chỉ là hợp chất giữa đồng và kẽm, có màu vàng lợt. Về hình thức, vàng và thau có màu sắc như nhau, dễ nhầm lẫn. Nhưng về bản chất, vàng, thau hoàn toàn khác nhau, không thể đánh đồng cùng một hạng, một thang giá trị. Đối với con người và các hiện tượng trong cuộc sống cũng tương tự như vậy. Giữa cái tốt, cái xấu, cái thật, cái giả, giữa cái đúng và cái sai... đôi khi dựa vào hình thức để phân biệt, nhận biết tính xác thực của chúng cũng không đơn giản. Sự nhầm lẫn trong đánh giá, nhận biết các chân giá trị này, thường được nhân dân ta biểu thị bằng thành ngữ "vàng thau lẫn lộn".

Trong tiếng Việt, thành ngữ "vàng thau lẫn lộn", ngoài việc hàm chỉ sự nhận thức lẫn lộn các chân giá trị, còn được để đánh giá bản chất của các hiện tượng, các hành động. Một xã hội "vàng thau lẫn lộn", một tập thể "vàng thau lẫn lộn"... cũng là một xã hội, một tập thể không còn thể thống, không còn nề nếp và đang suy thoái, lộn xộn, đảo điên.

Vô tình đánh giá, nhận biết sai các chân giá trị, làm cho "vàng thau lẫn lộn" là chuyện thường gặp. Đó là kết quả của trình độ nông cạn, thiếu kinh nghiệm và đôi khi còn là kết quả sự cẩu thả thiếu thận trọng, "nhìn gà hoá cuốc". Nhưng cố ý làm cho "vàng thau lẫn lộn", để đổi trắng thay đen lại là hành động có ý thức, hành động bịp bợm, thâm hiểm. Bản chất xấu xa ti tiện của loại hành động này cần được vạch mặt chỉ tên.

Mạt cưa mướp đắng :

“Tình cờ chẳng hẹn mà nên
Mạt cưa mướp đắng đôi bên một phường”

Có một cuộc hội ngộ thật ngẫu nhiên và đầy lý thú. Một anh chàng rao bán cám làm thức ăn cho lợn gà, mà trong gánh chỉ rặt một thứ mạt cưa! Lại nữa một kẻ rêu rao bán dưa chuột, nhưng những thứ bán ra chỉ toàn là mướp đắng!  Trớ trêu thay, cái phường mạt cưa mướp đắng ấy lại gặp nhau. Thành ngữ mạt cưa mướp đắng hay mướp đắng mạt cưa, do chỗ được hình thành từ câu chuyện vui như trên, nó được dùng để chỉ những kẻ chuyên đi lừa đảo trong xã hội.

Hotel bẩn :

Nơi sạch nhất để ăn trong phòng khách sạn là...toilet

20:42 15/05/2013 0  Hàn Hạnh (Theo Telegraph)

 Chia sẻ

ANTĐ Một nghiên cứu mới nhất về độ sạch sẽ của các phòng khách sạn đã chỉ ra rằng du khách nên ăn sáng trong... nhà vệ sinh hơn cả trên giường ngủ

Hầu hết mọi người đều có ấn tượng kinh khủng về việc ăn sáng trong nhà tắm là vô cùng mất vệ sinh. Nhưng một nghiên cứu mới đây của nhà vi sinh vật học Keith Warriner đã chỉ ra rằng nếu một phòng vệ sinh được dọn dẹp cẩn thận còn chứa ít mầm bệnh hơn chăn, ga, gối, đệm trên giường ngủ. Warriner cho biết nhà vệ sinh và phòng tắm là nơi được dọn dẹp thường xuyên và nhiều nhất trong khách sạn, vì thế có ít vi khuẩn nhất.

Trong khi những nơi thường được coi là sạch sẽ, vệ sinh nhất như giường ngủ thì lại ít được quan tâm hơn và ủ trong đó nhiều mầm bệnh. Thực tế là khi ở trên giường ngủ, chúng ta để lộ nhiều phần cơ thể nhất và để lại trên giường ngủ nhiều tế bào chết của mình, thậm chí là cả những chất dịch khó bị phát hiện sau khi ân ái. Nhiều nhân viên khách sạn thú nhận rằng nếu không nhìn thấy vết bẩn trên chăn đệm, họ sẽ không thay giặt chúng mà chỉ trải lại phẳng phiu khi dọn phòng cho khách.